I. Baptême et péché originel (1-3)
II. Catholicisme britannique et irlandais (4-6)
III. Écriture (7-8)
IV. Grâce (9-10)
V. Images (11-13)
VI. Jésuites (14-17)
VII. Juifs et chrétiens (18-19)
VIII. Monachisme (20-23)
IX. Mystique (24-25)
X. Port-Royal (26-27)
XI. Protestantisme (28-30)

I. Baptême et péché originel

1. GOURDON Vincent, Histoire du baptême, du Moyen Âge à nos jours, Passés composés, Paris, 2024, 398 p.
2. HOURS Bernard, MEYER Frédéric, MILBACH Sylvain (dir.), Le péché originel (XVIe-XXe siècles). L’impossible dogme au défi de la modernité, « Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires » 43, LARHRA, Lyon, 2022, 405 p.
3. DOHR-COMBE Myriam, FOSSURIER Carole, MARTIN Philippe (dir.), Les populations particulières dans les cimetières à l’époque moderne, « Patrimoines », Éd. du Cerf, Paris, 2023, 286 p.

II. Catholicisme britannique et irlandais

4. KELLY James E., MCCAFFERTY John (direction de la série et du volume), The Oxford History of British and Irish Catholicism. Endings and New Beginnings, 1530-1640, OUP, Oxford, 2023, 325 p.
5. MORRILL John, TEMPLE Liam (dir.), The Oxford History of British and Irish Catholicism. Uncertainty and Change, 1641-1745, OUP, Oxford, 2023, 324 p.
6. CHAMBERS Liam (dir.), The Oxford History of British and Irish Catholicism. Relief Revolution, and Revival, 1746-1829, OUP, Oxford, 2023, 336 p.

III. Écriture

7. HUIBAN Arthur, La clarté des Écritures (1520-1619). Certitude, doctrine et autorité dans l’Europe des confessions, « Théologie historique » 136, Beauchesne, Paris, 2023, 942 p.
8. DUNKELGRÜN Theodor, The Multiplicity of Scripture. The Making of the Antwerp Polyglot Bible, Pontifical Institute Mediaeval Studies, Toronto, 2025, 554 p.

IV. Grâce

9. FRANCESCHI Sylvio Hermann De, Théologies en débat. L’Église catholique posttridentine au risque du pluralisme doctrinal dans la querelle de la grâce (XVIIe-XVIIIe siècles), « Lumière classique » 126, Honoré Champion, Paris, 2023, 560 p.
10. ICARD Simon, Le Jansénisme. Une théologie, Éd. du Cerf, Paris, 2024, 158 p.

V. Images

11. CHEDEVILLE Émilie, Un sacro monte à Paris. Le Calvaire du Mont-Valérien au XVIIe siècle, « Ars » 15, Éditions 1 : 1, Paris, 2024, 111 p.
12. COUSINIÉ Frédéric, L’espace imaginal. Méditer dans l’image au XVIIe siècle, « Ars » 14, Éditions 1 : 1, Paris, 2024, 214 p.
13. DEKONINCK Ralph, FABRE Pierre-Antoine, MELION Walter S., « Je révise les images… ». Genèse, structure et postérité des Evangelicæ historiæ imagines de Jerónimo Nadal, École française de Rome, Rome, 2023, 625 p.

VI. Jésuites

14. FABRE Pierre-Antoine, PIERRE Benoist (dir.), Les Jésuites. Histoire et dictionnaire, Bouquins, Paris, 2022, 1328 p.
15. DE MARCO Rosa, Le langage des fêtes jésuites dans l’assistance de France (1588-1645), « Imago figurata : studies and editions » 11, Brepols, Turnhout, 2024, 358 p.
16. CHING-YA HUANG Béatrice, Confucius latinus. Contribution à l’étude des traductions latines des Entretiens de Confucius par les jésuites (XVIIe-XIXe siècle), « Littératures étrangères » 38, série « Route de la soie » 8, Honoré Champion, Paris, 2024, 227 p.
17. POIRIER Guy, Le Japon dans les écrits des jésuites (XVIe-XVIIIe siècle), « Confluences » 10, Classiques Garnier, Paris, 2025, 363 p.

VII. Juifs et chrétiens

18. WACHTEL Nathan, De l’apostasie à la sainteté. Théologies judéo-converses. Espagne, XIVe-XVIe siècle, Éd. du Cerf, Paris, 2023, 312 p.
19. CAFFIERO Marina, Le grand médiateur. Tranquillo Vita Corcos, un rabbin dans la Rome des papes, traduit de l’italien en français par Veronica Granata, « Bibliothèque d’études juives » 75, Honoré Champion, Paris, 2023, 166 p.

VIII. Monachisme

20. HENRYOT Fabienne, MARTIN Philippe (dir.), Contre les moines. L’antimonachisme des Réformes à la Révolution, Éd. du Cerf, Paris, 2023, 439 p.
21. KRASKER Heather, De la Comédie-Française au Carmel : la vocation de Marie-Jeanne Gautier au siècle des Lumières, « Les dix-huitièmes siècles » 231, Honoré Champion, Paris, 2025, 539 p.
22. GAUTIER Marie-Jeanne, sœur Augustine de la Miséricorde, Œuvres complètes. De la Comédie-Française au Carmel, éditées par Heather Krasker, « L’âge des Lumières », Honoré Champion, Paris, 2025, 348 p.
23. HUREL Daniel-Odon (dir.), Être bénédictin sous l’Ancien Régime. La congrégation de Saint-Maur (1618-1790), « Bibliothèque de la Revue d’histoire ecclésiastique » 114, Brepols, Turnhout, 2024, 386 p.

IX. Mystique

24. POIREL Dominique, Mystique. Aventures et mésaventures d’un mot des origines à nos jours, Éd. du Cerf, Paris, 2024, 526 p.
25. FERRER Véronique, GOMEZ-GÉRAUD Marie-Christine, VALETTE Jean-René (dir.), Le Discours mystique entre Moyen Âge et première modernité. Tome IV. Aspects de la révélation, « Mystica » 23, Honoré Champion, Paris, 2024, 731 p.

X. Port-Royal

26. ARNAULD Angélique, Œuvres complètes. Tome II. Relation autobiographique, entretiens et textes divers, édition par Thomas M. Carr, Jean Lesaulnier, Françoise Pouge-Bellais et Anne-Claire Volongo, « Univers Port-Royal » 52, Classiques Garnier, Paris, 2023, 740 p.
27. ICARD Simon, L’Apocalypse janséniste. Port-Royal et la défense de la vérité, « Patrimoines », Éd. du Cerf, Paris, 2023, 247 p.

XI. Protestantisme

28. COURT DE GÉBELIN Antoine, Les Toulousaines, édition par Hubert Bost, « Vie des Huguenots » 97, Honoré Champion, Paris, 2023, 663 p.
29. KRUMENACKER Yves, Un Parcours en protestantisme. I. Chemins de traverse, « Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires » 46, LARHRA, Lyon, 2023, 431 p.
30. LÉONARD Julien, RECOUS Noémie (dir.), Un Parcours en protestantisme. II. Compagnons de route, « Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires » 47, LARHRA, Lyon, 2023, 268 p.

*

Les différentes rubriques de ce bulletin présentent des sujets auxquels la recherche actuelle est particulièrement attentive. Toutefois, ce classement aurait pu être différent : il est le reflet d’un parcours de lecture. Par ailleurs, en raison du très grand nombre de publications, ne serait-ce que dans la recherche francophone, il a fallu faire des choix à l’intérieur des rubriques. Par ailleurs, certains sujets n’ont pas pu être abordés, comme le discernement des esprits face au rationalisme, la pratique religieuse dans les cours européennes ou encore Blaise Pascal, dont on célébrait le 400^e anniversaire en 2023. Malgré ces réserves, on peut noter trois tendances. Tout d’abord, les éditions critiques et l’étude de sources inédites occupent une place importante dans les domaines où la recherche est très active. Ensuite, les questions théologiques sont considérées en elles-mêmes comme des objets d’étude historique. Enfin, l’histoire de l’art renouvelle l’histoire de la spiritualité.

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I. Ordres militaires (1)
II. Évêques, moines et chanoines (2-4)
III. Papes, conciles, gouvernement de l’Église (5-9)
IV. Hagiographie et sainteté (10-11)
V. Culture, savoirs, pouvoirs (12)
VI. Prédication, pastorale et religion des laïcs (13-15)
VII. Orthodoxie et hérésie (16-18)
VIII. Éditions de sources (19-22)

I. Ordres militaires

1. BAUDIN Arnaud, JOSSERAND Philippe (dir.), D’Orient en Occident. Les Templiers des origines à la fin du XII^e siècle, Snoeck, Gent, 2023, 415 p.

 II. Évêques, moines et chanoines

2. TIGNOLET Claire, Théodulf d’Orléans (vers 760-821). Histoire et mémoire d’un évêque carolingien, « Haut Moyen Âge », 46, Brepols, Turnhout, 2023, 291 p.

3. DEFLOU-LECA Noëlle, MASSONI Anne (dir.), Monde canonial, monde monastique. Mutations et conversions de statuts, IX^e-XII^e siècle, « Histoire », PUR, Rennes, 2024, 364 p.

4. CARRAZ Damien, LE BLÉVEC Daniel, MASSONI Anne (dir.), Dossier « Chanoines et chapitres du Midi », Cahiers de Fanjeaux 58, Centre d’études historiques de Fanjeaux, Fanjeaux, 2024, 629 p.

III. Papes, conciles, gouvernement de l’Église

5. COLLECTIF, Gregorio VII, vescovo di Roma e pontefice universale (Atti del LX Convegno storico internazionale, Todi, 8-10 ottobre 2023), CISAM, Spoleto, 2024, 550 p.

6. MONAGLE Clare, SENOCAK Neslihan (éds.), Lateran IV. Theology and Care of Souls, Brepols, Turnhout, 2022, 219 p.

7. WIEDEMANN Benedict, Papal Overlordship and European Princes, 1000-1270, OUP, Oxford, 2022, 266 p.

8. SCHWARZ Brigide, Careers and Opportunities at the Roman Curia, 1300-1500. A Socio-Economic History of Papal Administration, Wolfgang P. Müller (éd. et trad.), « Europa Sacra : Religion, société et identité » 29, Brepols, Turnhout, 2024, 337 p.

9. ROLLO-KOSTER Joëlle, The Great Western Schism 1378-1417. Performing Legitimacy, Performing Unity, CUP, Cambridge, 2022, 404 p.

IV. Hagiographie et sainteté

10. ISAÏA Marie-Céline, Une autre histoire. Histoire, temps et passé dans les Vies et Passions latines (IV^e-XI^e siècle), « Bibliothèque d’Histoire des Textes » 4, IRHT, Paris, 2023, 490 p.

11. FIELD Sean L., Sainteté de cour. Les Capétiens et leurs saintes femmes, « En temps et lieux », Éditions de l’EHESS, Paris, 2022 (1^ère éd. américaine 2019), 340 p.

 V. Culture, savoirs, pouvoirs

12. DE MIRAMON Charles, La juridicisation de l’Église. Chanoines séculiers et droit canonique (1070-1130), « Histoire » 159, Les Belles Lettres, Paris, 2025, 478 p.

VI. Prédication, pastorale et religion des laïcs

13. GALLE Christoph, Predigen im Karolingerreich. Die homiletischen Sammlungen von Paulus Diaconus, Lantperhtus von Mondsee, Rabanus Maurus und Haymo von Auxerre, Brepols, Turnhout, 2023, 515 p.

14. BÉRIOU Nicole, Les pouvoirs de l‘éloquence. Prédication et pastorale dans la chrétienté latine (XII^e-XIII^e siècles), « Titre courant » 76, Droz, Genève, 2024, 680 p.

15. ARNOLD John H., The Making of Lay Religion in Southern France, c. 1000-1350, « Oxford Studies in Medieval European History » OUP, Oxford, 2024, 544 p.

VII. Orthodoxie et hérésie

16. ROSÉ Isabelle, Le mariage des prêtres, une hérésie ? Genèse du nicolaïsme, I^er-XI^e siècle, PUF, Paris, 2023, 416 p.

17. KRUMM Markus, REVERSI Eugenio, TRIVELLONE Alessia, Die Erfindung der Katharer. Konstruktion einer Häresie in Mittelalter und Moderne, Schnell & Steiner, Ratisbonne, 2023, 208 p.

18. BENEDETTI Marina, CAMERON Euan (éds.), A Companion to the Waldenses in the Middle Ages, « Brill’s Companions to the Christian Tradition » 103, Brill, Leiden, 2022, 576 p.

VIII. Éditions de sources

19. GAILLARD Michèle, MÉRIAUX Charles (éds.), Le siècle des saints. Le VII^e siècle dans les récits hagiographiques, « Témoins de Notre Histoire » 22 », Brepols, Turnhout, 2023, 258 p.

20. ABÉLARD Pierre, L’hymnaire du Paraclet, édition Franz Dolveck, traduction Pascale Bourgain, « Témoins de notre histoire » 21, Brepols, Turnhout, 2022.

21. Vie de saint Bernard, abbé de Clairvaux (Vita prima), Livres I-II (par Guillaume de Saint-Thierry et Arnaud de Bonneval), SC 619, et Livres III-V (par Geoffroy d’Auxerre), SC 620, de Raffaele Fassetta, Éd. du Cerf, Paris, 2022, 573 et 349 p.

22. Humbert de Romans, Traité sur la prédication de la croisade, introduction, traduction et notes par Valentin Portnykh, « Corpus Christianorum in Translation » 39, Brepols, Turnhout, 2022, 236 p.

*

Au terme de ce bulletin, plusieurs des évolutions soulignées dans les précédents se confirment, comme la coexistence dans la production historiographique de questionnements amorcés dans les années 1980-2000 (sur « faire croire » et « la religion des laïcs », sur les conceptions du temps et de l’histoire, sur « l’invention de l’hérésie ») et d’autres plus récents qui peuvent aussi revisiter à nouveaux frais des questions en apparence traditionnelle, comme la formation des statuts (ici des ordres militaires ou des chanoines, les enjeux de la réforme grégorienne, des croisades, du renouveau juridique ou du Grand schisme. On regrettera toutefois, à s’efforcer de rendre compte de publications issues des principales langues de la médiévistique, que les historiographies demeurent trop souvent cloisonnées, obéissant à des dynamiques qui leur restent propres, et qu’en particulier les productions anglo-saxonnes ignorent de plus en plus souvent les travaux et les acquis de la recherche européenne « continentale ». À l’heure où l’on va honorer la figure de Marc Bloch à l’occasion de sa panthéonisation, annoncée pour le 23 juin 2026, il serait grand temps de « cesser (…) de causer éternellement d’histoire nationale à histoire nationale », pour reprendre les propres mots de l’historien lors du congrès international des sciences historiques d’Oslo en août 1927.

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L’article Bons offices et médiations du Saint-Siège de Léon XIII à François est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

L’article Demande politique, réponse confessionnelle ? Les médiations de la communauté Sant’Egidio est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

L’article L’évolution du magistère sur la doctrine de la « guerre juste » est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

L’article Système international et conflictualités contemporaines : comment comprendre les causes des conflits ? est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

Nous rejoignons ici les réflexions de l’historien Stéphane Audoin-Rouzeau, dont on ne saurait trop recommander la lecture de l’essai Notre déni de guerre¹, de la philosophe Monique Canto-Sperber et du théologien Bernard Bourdin². La foi chrétienne ne peut se limiter à la posture militante, celle du pacifisme ici, ou du militarisme outre-Atlantique. Notre responsabilité ne peut se détourner de la violence qui s’exerce maintenant et ne vouloir que la paix. La paix est un bien messianique, promis, qui fait l’objet de notre espérance et demande nos mains et notre cœur pour advenir. Mais « ce que nous espérons, nous ne le possédons pas encore ». La paix demande la patience de l’espérance. Elle reconduit, autrement dit, à l’espérance du salut, laquelle ne saurait consister en une attente passive. Notre condition humaine ne se joue pas dans une alternative où il faudrait choisir seulement entre la guerre et la paix, entre le choix des armes et le renoncement à toute violence. Si l’on reconnaît que la foi s’exprime en trois vertus qui sont des accès à la vie évangélique – la foi, l’espérance et la charité –, et si, avec Paul, nous proclamons que des trois, seule « la charité ne passera pas », il faut se garder de fixer ces orientations de la vie chrétienne en attitudes rigides mais plutôt laisser ouvertes les manières concrètes de les vivre, dans la multiplicité des situations historiques et des possibilités laissées aux acteurs. Chercher à faire advenir la paix, c’est à la fois lever les obstacles qui s’y opposent, les combattre, secourir ceux qui sont écrasés par la guerre, soutenir ceux qui cherchent à les protéger et ainsi de suite, le tout sans nuire à la justice, qui est une condition de la paix et une exigence de la charité. La vie chrétienne et tous ceux et celles qui espèrent s’exposent à l’imperfection de ce monde et à l’épreuve du mal dans l’histoire. Par responsabilité, nous nous devons de faire des choix mais, tout en visant la paix, nous reconnaissons qu’elle ne puisse pas se faire dans l’immédiat, ou seulement par un arrêt des combats, en quoi la paix ne se résume pas. La conception eschatologique du temps de l’histoire nous force à penser que la paix ne peut être qu’un horizon, non pas à désespérer de ne jamais l’atteindre, mais à ne pas s’en faire un idéal qui empêcherait la liberté, et son risque inhérent, d’initier des processus de paix, imparfaits. Théologiquement, la guerre invite à penser ce que l’on doit faire du temps qui nous sépare de la fin promise. Il faudrait comme une sotériologie de la responsabilité, une manière de penser notre responsabilité face au mal dans le temps où le salut s’annonce et vient au-devant de nous. La médiation dans l’histoire par la raison, la conciliation, le compromis, la cordialité, mais aussi la ruse, sont des voies que les chrétiens parcourent.

Il n’est pas nouveau que les Églises proclament que la Paix est un bien commun essentiel, l’horizon de l’espérance chrétienne³. un bien commun essentiel, l’horizon de l’espérance chrétienne3. Jean XXIII, dans sa fameuse encyclique Pacem in terris, datée de 1963, rappelait les propos de Pie XII à la veille de la déclaration de la Seconde Guerre mondiale : « Avec la paix, rien n’est perdu ; mais tout peut l’être par la guerre. »⁴ Jean XXIII considérait la paix comme un « objectif raisonnable » et « souverainement désirable » (n^os 114-115). Il faut préciser avec l’encyclique : « ou du moins, elle devrait l’être ». L’humanité est destinée, en vertu de la doctrine de la création, à se comporter selon la raison, une raison universelle exercée selon la modalité du cœur, de la charité. Jean XXIII affirmait voir réunies, ou du moins en passe de l’être, les conditions pour une paix mondiale, du fait de l’extension du droit international et des aspirations de tous les peuples à leur autonomie, ainsi que des progrès économiques déjà obtenus. Loin d’être dupe des menaces que l’ordre mondial continuait de faire peser contre la paix, Jean XXIII transformait en exigence de la raison morale universelle les devoirs auxquels il exhortait les chefs de gouvernement en particulier. Il fallait renoncer à la course aux armements et à la doctrine de la dissuasion nucléaire. L’encyclique voulait faire connaître la direction que la société tout entière devait adopter, au nom de la raison, laquelle est reçue comme don de Dieu. S’approchant de la conclusion, Jean XXIII promettait son dévouement entier à la recherche de la paix. Il énonçait de nouveau les fondements théologiques et philosophiques de l’aspiration à la paix perpétuelle :

Remplissant, malgré Notre indignité, la charge de Vicaire de Celui que le prophète a nommé par avance le « Prince de la paix », Nous estimons qu’il est de Notre devoir de vouer Nos préoccupations et Nos énergies à promouvoir ce bien commun universel. Mais la paix n’est qu’un mot vide de sens, si elle n’est pas fondée sur l’ordre dont Nous avons, avec une fervente espérance, esquissé dans cette encyclique les lignes essentielles ; ordre qui repose sur la vérité, se construit selon la justice, reçoit de la charité sa vie et sa plénitude, et enfin s’exprime efficacement dans la liberté.

Il revient en effet aux hommes de choisir librement la paix – car la guerre n’est qu’une folie destructrice où tous finissent par perdre. Mais bien des passages de l’encyclique laissent penser que le pape voyait dans les temps présents s’annoncer la venue du Royaume, en identifiant les fameux « signes des temps ». Il suffit pourtant de regarder ce qui se passait dans les années 1962 et 1963 pour s’interroger. Certes, ce sont des années où des pays accédaient à l’indépendance, mais des conflits de territoires et de souveraineté éclataient aussi, comme entre l’Inde et la Chine. La prolifération nucléaire ne parvint pas à être freinée malgré les efforts du pape et des pacifistes. Jean XXIII comptait-il sur la mise en avant « des espoirs de ce temps » pour en conjurer les angoisses ? On risque l’hypothèse ici selon laquelle la théologie des signes des temps appellerait, pour respecter la complexité du réel et la réalité du « retard eschatologique », une théologie des effets tragiques de l’histoire. Comment vivre de l’espérance dans un monde qui fait désespérer de la foi et de la charité ? Que doit faire le théologien face aux questions que lui pose l’actualité ? Ne pas se hâter de répondre avant d’avoir tenté d’apprendre d’autres pour comprendre ce qui se passe, apprentissage qui, certes, ne cesse pas, et qui ne conduit pas non plus à l’unanimité ni à la certitude. Dans le domaine de l’histoire humaine, on avance à tâtons, mais on avance avec d’autres. C’est la leçon méthodologique que Laudato si’ a suggérée, rendant audible l’appel à la conversion écologique, laquelle prend pour les chrétiens une dimension particulière, celle qui lie intrinsèquement l’attention à la terre et aux pauvres, que d’autres partagent, avec la reconnaissance et la confession du Dieu de l’Évangile, dont François, le saint d’Assise, avait su reconnaître la grandeur dans ce monde blessé. N’est-ce pas là un paradigme proprement théologal pour faire de la théologie ? Ce n’est pas d’un monde pur, hors violence, que monte la louange, mais c’est dans le monde déchiré que le Seigneur vient habiter, et qu’il s’expose à la violence. « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme des serpents, et candides comme les colombes » (Mt 10,16). La manière chrétienne compose.

Le présent numéro pourrait donc se lire comme une explicitation de ce style chrétien. Mais, pour être fidèle à la leçon théologique de Laudato si’, rappelée dans la Constitution apostolique Veritatis Gaudium, ce numéro est théologique en ce qu’il donne la parole à des disciplines qui ne le sont pas. « L’interdisciplinarité est un antidote à la superficialité », à la simplification excessive⁵. En un temps où les propos théologiques sont déformés par les politiques qui font et veulent la guerre, c’est un exercice d’ascèse de la pensée théologique. Les prochains numéros reviendront sur ces « métamorphoses » du théologico-politique, sujet de notre colloque des 5 au 7 novembre 2026, ces fils barbelés dans lesquels la foi chrétienne se retrouve accrochée. Un prochain numéro reviendra aussi sur la nécessité d’une véritable pensée eschatologique, ce qui semble faire défaut aux propos sans nuance. Nous n’habitons pas encore le temps de la paix. Que faire alors ?

Nous commencerons par scruter ces nouvelles formes de conflictualité, avec Olivier Schmitt, de l’Institut des Opérations Militaires, Académie de défense du Danemark. Puis, Daniele Menozzi nous fera parcourir l’évolution du magistère sur la doctrine de la « guerre juste ». Marie Balas, de l’Université de Strasbourg, sociologue, abordera, à travers l’exemple de la communauté Sant’Egidio, un mode possible d’action médiatrice. Jean-Marc Ticchi, historien membre associé de l’EHESS, retracera l’histoire des bons offices et des médiations qu’entreprend l’Église en temps de guerre. On y découvre une Église qui apprend à renoncer à l’idée qu’elle se fait de son pouvoir jusqu’à demander pardon, par la voix de Jean-Paul II, pour les guerres entreprises au nom de la religion. Enfin, François Mabille, directeur de l’Observatoire géopolitique du religieux, conclut ce dossier avec une réflexion plus générale sur la pratique de la médiation par l’Église, du fait de sa position institutionnelle propre, entre acteur religieux et sujet de droit international, position non sans ambiguïtés. N’est-ce pas là, sans jouer de ces ambiguïtés, mais en tirant profit de la liberté qu’elles laissent, que se composent la ruse du serpent et la candeur des colombes ?

Les deux bulletins sont consacrés à l’histoire du christianisme, décidément honorée dans ce numéro, l’un, pour la période médiévale, que l’on doit à Florian Mazel, l’autre, pour la période moderne, pour lequel nous avons la joie d’accueillir Simon Icard, du CNRS. Il remplace désormais notre confrère Yves Krumenacker qui nous avait fait part de son souhait de se retirer, avant qu’une mort trop précoce ne le ravisse aux siens en octobre 2024. Nous dédions ce numéro à sa mémoire.

¹ Stéphane Audoin-Rouzeau, Notre déni de guerre, Libelle, Seuil, Paris, 2026. ↑
² Monique Canto-Sperber, L’idée de guerre juste, Puf, Paris, 2010. Bernard Bourdin, « Ce que le christianisme peut dire de la paix », Études (décembre 2024), p. 81-90. ↑
³ Plusieurs ouvrages pour faire le point : Michael Walzer, Just and Unjust Wars, Basic Books, New York, 1977 ; Christian Mellon, Jacques Sémelin, La non-violence, « Que sais-je ? », Puf, Paris, 1994 ; Joseph Joblin, « Éléments pour une réflexion sur la théorie de la guerre juste », Gregorianum 93/4, 2012, p. 809-829 ; Bernard Bourdin, « Le droit de guerre juste », RSR 105/4 (2017), p. 541-556 ; Larry May (éd.), The Cambridge Handbook of the Just War, CUP, Cambridge, 2018.  ↑
⁴ Radio message du 24 août 1939, AAS 31 (1939), p. 334. ↑
⁵ Voir également « Discours du pape François au congrès international sur l’avenir de la théologie », en décembre 2024. ↑

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Trois parties composent ce bulletin. La première partie continue le dialogue suscité par l’exhortation apostolique post-synodale Amoris laetitia (dont nous fêtons les 10 ans en 2026) et la possibilité que celle-ci ouvre un nouveau chemin, voire suscite un nouveau paradigme de théologie morale. La deuxième partie aborde les ouvrages qui traitent de l’histoire de la théologie morale dans la Tradition catholique, avec une attention particulière à l’éthique des vertus en plein renouveau. Enfin, la dernière partie rassemble des ouvrages qui traitent de questions contemporaines en débat (homosexualité, relation homme-femme, question des abus, accueil des migrants), mettant en évidence diverses lectures de la Bible et de la Tradition et différentes manières de dialoguer avec les autres disciplines.

I. Les suites d’Amoris laetitia (1-6)
II. Histoire de la théologie morale et éthique des vertus (7-12)
III. Questions vives contemporaines (13-17)

I.  Les suites d’Amoris laetitia

1. COLLECTIF, La joie de la vie. Un parcours d’éthique théologique : Écriture, Tradition, Défis pratiques. Introduction de Mgr Vicenzo Paglia, Salvator, Paris, 2024, 276 p.

2. PAGLIA Vincenzo (éd.), Etica Teologica della Vita. Scrittura, tradizione, sfide pratiche, Libreria Editrice Vaticana, Cità del Vaticano, 2022, 527 p.

3. MELINA Livio, Le discernement dans la vie conjugale, Pierre Téqui, Paris, 2024, 274 p.

4. KABUTUKA Didier, L’acte intrinsèquement mauvais en éthique théologique. Sortir d’une notion ambiguë, Peter Lang, Bruxelles, 2022, 344 p.

5. BORDEYNE Philippe, Familles en quête de Dieu. Orientations théologiques et pastorales pour des temps nouveaux, Éd. du Cerf, Paris, 2023, 167 p.

6. MARTINEZ Julio L. Teología moral en salida. Deshacer nudos y afrontar retos, « Presencia Teológica » 305, Sal Terrae, 2023, 368 p.

II. Histoire de la théologie morale et éthique des vertus

7. KEENAN James F., A History of Catholic Theological Ethics, Paulist Press, New York, 2022, 434 p.

8. CHIODI Maurizio, GUENZI Pier Davide, MARTINO Matteo, Lex naturae. Storia des concetto, teologia biblica et questioni teoriche, Cantagalli, Siena, 2022, 550 p.

9. HERDT Jennifer A., Assuming Responsibility: Ecstatic Eudaimonism and the Call to Live Well, OUP, Oxford, 2022, 268 p.

10. MATTISON William III., Growing in Virtue: Aquinas on Habit, Georgetown University Press, Washington, 2023, 253 p.

11. BROUARD Véronique, Alphonse de Liguori et le doute. Une articulation de la loi et de la conscience au service du salut, « Patrimoines », Éd. du Cerf, Paris, 2025, 398 p.

12. VERMÈS Hugues, Etiam peccata? La mise à profit du péché dans l’économie du salut selon Augustin d’Hippone, « Série Antiquité » 215, Institut d’études augustiniennes, Paris, 2024, 594 p.

III. Questions vives contemporaines

13. VANDENBULCKE Bruno, Le couple homosexuel et la vie baptismale. Repères éthiques pour la vie chrétienne, Lessius, Bruxelles, 2023, 240 p.

14. THIEL Marie-Jo, avec la participation de GOUJON Patrick C., Plus forts car vulnérables ! Ce que nous apprennent les abus dans l’Église, Salvator, Paris, 2023, 236 p.

15. DENIS Catherine, L’humain en vis-à-vis. Une éthique des relations entre hommes et femmes inspirée de l’analogie trinitaire, CF 323, Éd. du Cerf, Paris, 2025, 454 p.

16. MBEN Joseph Loïc, A Gendered African Perspective on Christian Social Ethics. Empowering Working Women in Cameroun, Fortress Academic, Lanham, 2021, 283 p.

17. MICALLEF René, Strangers in the Bible. Loved but not Embraced?, preface de David Hollenbach, sj, Paulist Press, New York/Mahwah, 2024, 322 p.

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