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	<title>Archives des Apocalyptique - Recherches de Science Religieuse</title>
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	<title>Archives des Apocalyptique - Recherches de Science Religieuse</title>
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	<item>
		<title>Apocalypse et livres sapientiaux</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/apocalypse-et-livres-sapientiaux/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 Apr 2020 23:11:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalyptique]]></category>
		<category><![CDATA[Catastrophisme]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>La fièvre apocalyptique est un phénomène récurrent qui se présente comme une crise à  la fois sociale et symbolique qui subvertit l’articulation spatio-temporelle constitutive d’un monde. C’est l’amplification imaginaire, quasi panique, de maux collectifs face auxquels l’espérance paraît en défaut. L’Apocalypse biblique a longtemps alimenté cet imaginaire. Or, dans le catastrophisme contemporain, né d’une angoisse écologique anticipant le pire, l’apocalyptique s’est sécularisé : la Nature (re)devient une figure mythique ; elle se vengerait d’avoir été abusée. Face à cette sorte de pathos collectif, quelle sagesse, quelle retenue sont–elles possibles ? Il se trouve que, dans le corpus biblique, l’opposition de deux types de temporalité&#160;– sous le signe de la fin des temps et sous celui d’une certaine continuité&#160;– a donné lieu à un travail symbolique intense dont on peut dire, en assumant le risque de toute interprétation, qu’il vise à limiter chacun de ces types par l’autre, donc à conjuguer&#160;« poétiquement » désespoir et confiance raisonnée, sinon dans le monde, du moins dans un&#160;« monde possible&#160;».</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/apocalypse-et-livres-sapientiaux/">Apocalypse et livres sapientiaux</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>La fièvre apocalyptique est un phénomène récurrent qui se présente comme une crise à  la fois sociale et symbolique qui subvertit l’articulation spatio-temporelle constitutive d’un monde. C’est l’amplification imaginaire, quasi panique, de maux collectifs face auxquels l’espérance paraît en défaut. L’Apocalypse biblique a longtemps alimenté cet imaginaire. Or, dans le catastrophisme contemporain, né d’une angoisse écologique anticipant le pire, l’apocalyptique s’est sécularisé : la Nature (re)devient une figure mythique ; elle se vengerait d’avoir été abusée. Face à cette sorte de pathos collectif, quelle sagesse, quelle retenue sont–elles possibles ? Il se trouve que, dans le corpus biblique, l’opposition de deux types de temporalité&nbsp;– sous le signe de la fin des temps et sous celui d’une certaine continuité&nbsp;– a donné lieu à un travail symbolique intense dont on peut dire, en assumant le risque de toute interprétation, qu’il vise à limiter chacun de ces types par l’autre, donc à conjuguer&nbsp;« poétiquement » désespoir et confiance raisonnée, sinon dans le monde, du moins dans un&nbsp;« monde possible&nbsp;».</p>
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		<item>
		<title>Salut et technique</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/salut-et-technique/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 Apr 2020 23:09:54 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalyptique]]></category>
		<category><![CDATA[Mythopoïétique]]></category>
		<category><![CDATA[Paul]]></category>
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		<category><![CDATA[salut]]></category>
		<category><![CDATA[Technique]]></category>
		<category><![CDATA[transhumanisme]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Vaincre la mort par des moyens techniques : telle est la perspective qui unit les diverses aspirations du mouvement transhumaniste, pointe avancée de la technoscience contemporaine. Comment une croyance religieuse a-t-elle pu ainsi se transformer en programme scientifique ? Pour répondre à cette question, l’article examine le rapport entre apocalyptique et sagesse et plus largement entre langage mythopoïétique et langage rationnel, en interrogeant notamment Paul et la Sagesse de Salomon.</p>
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]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Vaincre la mort par des moyens techniques : telle est la perspective qui unit les diverses aspirations du mouvement transhumaniste, pointe avancée de la technoscience contemporaine. Comment une croyance religieuse a-t-elle pu ainsi se transformer en programme scientifique ? Pour répondre à cette question, l’article examine le rapport entre apocalyptique et sagesse et plus largement entre langage mythopoïétique et langage rationnel, en interrogeant notamment Paul et la Sagesse de Salomon.</p>
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		<item>
		<title>La contemporéanité entre sagesse et apocalyptique</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/la-contemporeanite-entre-sagesse-et-apocalyptique/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 Apr 2020 23:02:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalyptique]]></category>
		<category><![CDATA[création]]></category>
		<category><![CDATA[Jésus-sagesse]]></category>
		<category><![CDATA[littérature]]></category>
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		<category><![CDATA[poétique]]></category>
		<category><![CDATA[rhétorique]]></category>
		<category><![CDATA[sagesse]]></category>
		<category><![CDATA[sagesse personnifiée]]></category>
		<category><![CDATA[théologie]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>En suivant l&#8217;ordre chronologique, la présentation des livres sapientiaux de la Bible traverse les époques perse (Job et Proverbes), grecque (Qohélet et Ben Sira) et romaine (Sagesse de Salomon), et termine par la personne de Jésus. À chacune de ces étapes, la confrontation avec le courant apocalyptique permet d’insister sur ce qui oppose les sages à l&#8217;apocalyptique.</p>
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]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>En suivant l&rsquo;ordre chronologique, la présentation des livres sapientiaux de la Bible traverse les époques perse (Job et Proverbes), grecque (Qohélet et Ben Sira) et romaine (Sagesse de Salomon), et termine par la personne de Jésus. À chacune de ces étapes, la confrontation avec le courant apocalyptique permet d’insister sur ce qui oppose les sages à l&rsquo;apocalyptique.</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/la-contemporeanite-entre-sagesse-et-apocalyptique/">La contemporéanité entre sagesse et apocalyptique</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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		<item>
		<title>Penser la catastrophe</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/penser-la-catastrophe/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 15 Jan 2020 04:07:17 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Antichrist]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalyptique]]></category>
		<category><![CDATA[Byzance]]></category>
		<category><![CDATA[Catastrophe]]></category>
		<category><![CDATA[Constantinople]]></category>
		<category><![CDATA[Empire romain]]></category>
		<category><![CDATA[Fin du monde]]></category>
		<category><![CDATA[Jérusalem]]></category>
		<category><![CDATA[Parousie]]></category>
		<category><![CDATA[Pseudo-Méthode]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Produits dans la foulée de catastrophes historiques, les récits apocalyptiques byzantins insèrent ces catastrophes dans un temps structuré allant de la Création à la fin du monde. Ces spéculations connaissent un paroxysme lors de la chute de Constantinople en 1453, proche de l’an 7000 de la Création. Les efforts pour mettre en récit l’histoire universelle depuis la Création jusqu’à la fin des temps, et pour situer dans ce schéma les catastrophes vécues, ont pour objectif ultime (au-delà de toute récupération politique) de rassurer le peuple chrétien en insérant les événements chaotiques qui les frappent dans un scénario cohérent, devant aboutir in fine à la Parousie et à l’éternité.</p>
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]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>Produits dans la foulée de catastrophes historiques, les récits apocalyptiques byzantins insèrent ces catastrophes dans un temps structuré allant de la Création à la fin du monde. Ces spéculations connaissent un paroxysme lors de la chute de Constantinople en 1453, proche de l’an 7000 de la Création. Les efforts pour mettre en récit l’histoire universelle depuis la Création jusqu’à la fin des temps, et pour situer dans ce schéma les catastrophes vécues, ont pour objectif ultime (au-delà de toute récupération politique) de rassurer le peuple chrétien en insérant les événements chaotiques qui les frappent dans un scénario cohérent, devant aboutir in fine à la Parousie et à l’éternité.</p>
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		<item>
		<title>Aux commencements astrologiques de l&#8217;apocalyptique juive</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/aux-commencements-astrologiques-de-lapocalyptique-juive/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 15 Jan 2020 04:05:22 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Antiquité]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalypse]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalyptique]]></category>
		<category><![CDATA[Astrologie]]></category>
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		<category><![CDATA[judaïsme]]></category>
		<category><![CDATA[Prêtres]]></category>
		<category><![CDATA[Qumrân]]></category>
		<category><![CDATA[révélation]]></category>
		<category><![CDATA[Temple de Jérusalem]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Souvent présentée en rupture avec le reste de la Bible hébraïque (ou Ancien Testament) et le Nouveau Testament parce qu’elle est une littérature de crise, l’apocalyptique juive antique s’inscrit aussi dans un continuum intellectuel : elle vise à comprendre et à prolonger la prophétie et la sagesse. Un des moteurs de cette permanence se trouve initialement hors du judaïsme ancien, comme l’attestent les manuscrits de Qumrân 4Q208 et 4Q209. Prodromes du Traité d’astronomie (1 Hénoch 72-82), ils témoignent de l’emprunt de conceptions du temps et de la durée dans l’astronomie, les mathématiques et l’astrologie mésopotamiennes, avant leur intégration à dessein dans l’apocalyptique juive.</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/aux-commencements-astrologiques-de-lapocalyptique-juive/">Aux commencements astrologiques de l&rsquo;apocalyptique juive</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Souvent présentée en rupture avec le reste de la Bible hébraïque (ou Ancien Testament) et le Nouveau Testament parce qu’elle est une littérature de crise, l’apocalyptique juive antique s’inscrit aussi dans un continuum intellectuel : elle vise à comprendre et à prolonger la prophétie et la sagesse. Un des moteurs de cette permanence se trouve initialement hors du judaïsme ancien, comme l’attestent les manuscrits de Qumrân 4Q208 et 4Q209. Prodromes du Traité d’astronomie (1 Hénoch 72-82), ils témoignent de l’emprunt de conceptions du temps et de la durée dans l’astronomie, les mathématiques et l’astrologie mésopotamiennes, avant leur intégration à dessein dans l’apocalyptique juive.</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/aux-commencements-astrologiques-de-lapocalyptique-juive/">Aux commencements astrologiques de l&rsquo;apocalyptique juive</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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