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	<title>Archives des Bossuet - Recherches de Science Religieuse</title>
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	<title>Archives des Bossuet - Recherches de Science Religieuse</title>
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		<title>La substitution pénale. De Luther à Bossuet</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/la-substitution-penale-de-luther-a-bossuet/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 21 Sep 2018 15:00:15 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Bossuet]]></category>
		<category><![CDATA[justification]]></category>
		<category><![CDATA[Luther]]></category>
		<category><![CDATA[péché]]></category>
		<category><![CDATA[théologie de la substitution]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Le hasard n’est pas étranger au constat d’un recours de Luther et de Bossuet à des références scripturaires sensiblement identiques, en particulier Ga 3, 13, pour justifier et illustrer l’universalité et la variété des péchés endossés par le Christ chargé de les expier, à titre de substitut pénal. Mais alors que Luther lie cette thèse à celle de la justification par la foi et voit dans le Christ le lieu d’un combat entre son innocence victorieuse et le péché assumé, Bossuet, prédicateur, se plaît à charger le Christ des souffrances les plus atroces par lesquelles le Père se venge de nos fautes assumées par lui. Quel crédit accorder au thème de la substitution pénale&#160;? Il appelle bien des réserves à adapter à chacun de ces deux modèles. Serait-il à ranger dans le domaine des dérives d’une certaine théologie périmée&#160;? Le renouveau qu’il a connu, parrainé par des théologiens contemporains de renom, ne lève pas son ambiguïté&#160;: le Christ ayant agi à notre place, serions-nous dispensés de coopérer&#160;?</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/la-substitution-penale-de-luther-a-bossuet/">La substitution pénale. De Luther à Bossuet</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Le hasard n’est pas étranger au constat d’un recours de Luther et de Bossuet à des références scripturaires sensiblement identiques, en particulier Ga 3, 13, pour justifier et illustrer l’universalité et la variété des péchés endossés par le Christ chargé de les expier, à titre de substitut pénal. Mais alors que Luther lie cette thèse à celle de la justification par la foi et voit dans le Christ le lieu d’un combat entre son innocence victorieuse et le péché assumé, Bossuet, prédicateur, se plaît à charger le Christ des souffrances les plus atroces par lesquelles le Père se venge de nos fautes assumées par lui. Quel crédit accorder au thème de la substitution pénale&nbsp;? Il appelle bien des réserves à adapter à chacun de ces deux modèles. Serait-il à ranger dans le domaine des dérives d’une certaine théologie périmée&nbsp;? Le renouveau qu’il a connu, parrainé par des théologiens contemporains de renom, ne lève pas son ambiguïté&nbsp;: le Christ ayant agi à notre place, serions-nous dispensés de coopérer&nbsp;?</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/la-substitution-penale-de-luther-a-bossuet/">La substitution pénale. De Luther à Bossuet</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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