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	<title>Archives des culture - Recherches de Science Religieuse</title>
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	<title>Archives des culture - Recherches de Science Religieuse</title>
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		<title>Théologie, histoire et réflexivité sociale</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/theologie-histoire-et-reflexivite-sociale/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[rsr_francois]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 11:19:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Conscience]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
		<category><![CDATA[histoire]]></category>
		<category><![CDATA[historiographie]]></category>
		<category><![CDATA[philosophie]]></category>
		<category><![CDATA[Réflexivité]]></category>
		<category><![CDATA[théologie]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Dans le cadre d’une problématisation des rapports de la théologie et des sciences sociales, le texte d’Edmond Ortigues intitulé&#160;«&#160;Lettre à Rome&#160;», daté de 1952, apparaît comme un document décisif&#160;: le jeune théologien, dans des circonstances difficiles, argumente avec force en faveur d’un renouvellement historique et sociologique de la doctrine et de la pratique ecclésiastiques dont il dénonce les effets de blocage pour la vie et l’engagement religieux des acteurs catholiques, au premier plan desquels, les clercs. C’est à un effort réflexif de l’intelligence de la foi qu’en appelle Ortigues, puisant dans l’idée de culture, tacitement issue de sa connaissance du culturalisme américain (savoir social&#160;«&#160;de pointe&#160;» dans ces premières années 1950), le socle d’une nécessaire conscience culturelle de soi. Ce texte fonctionne dès lors comme le premier jalon d’un itinéraire philosophique qui conduira cet auteur vers la mise au centre de l’histoire critique du projet d’une philosophie de la religion.</p>
<p>L’article <a href="https://www.revue-rsr.com/article/theologie-histoire-et-reflexivite-sociale/">Théologie, histoire et réflexivité sociale</a> est apparu en premier sur <a href="https://www.revue-rsr.com">Recherches de Science Religieuse</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>Dans le cadre d’une problématisation des rapports de la théologie et des sciences sociales, le texte d’Edmond Ortigues intitulé&nbsp;«&nbsp;Lettre à Rome&nbsp;», daté de 1952, apparaît comme un document décisif&nbsp;: le jeune théologien, dans des circonstances difficiles, argumente avec force en faveur d’un renouvellement historique et sociologique de la doctrine et de la pratique ecclésiastiques dont il dénonce les effets de blocage pour la vie et l’engagement religieux des acteurs catholiques, au premier plan desquels, les clercs. C’est à un effort réflexif de l’intelligence de la foi qu’en appelle Ortigues, puisant dans l’idée de culture, tacitement issue de sa connaissance du culturalisme américain (savoir social&nbsp;«&nbsp;de pointe&nbsp;» dans ces premières années 1950), le socle d’une nécessaire conscience culturelle de soi. Ce texte fonctionne dès lors comme le premier jalon d’un itinéraire philosophique qui conduira cet auteur vers la mise au centre de l’histoire critique du projet d’une philosophie de la religion.</p>
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		<title>La dimension ecclésiale de la foi aujourd’hui</title>
		<link>https://www.revue-rsr.com/article/la-dimension-ecclesiale-de-la-foi-aujourdhui/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 21 May 2014 16:16:59 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[catholicisme]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
		<category><![CDATA[ecclésiologie]]></category>
		<category><![CDATA[Eglise]]></category>
		<category><![CDATA[exculturation]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>La dimension&#160;«&#160;ecclésiale&#160;» de la foi catholique ne parvient pas à s’inscrire dans l’état présent de la culture postmoderne sous une forme communautaire crédible. Si nous vivons le temps d’une&#160;«&#160;exculturation du catholicisme&#160;» cela peut se dire&#160;«&#160;Nous n’avons pas l’Église qu’il nous faut&#160;». On pourra aussi dire&#160;«&#160;L’Église doit changer pour faire face au tournant civilisationnel dans lequel elle se trouve prise avec l’ensemble de l’humanité&#160;». N’est-ce pas faute de trouver son point d’application dans la vie sociale de nos contemporains, que notre catholicisme se trouve en quelque sorte&#160;«&#160;flottant&#160;»&#160;?</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>La dimension&nbsp;«&nbsp;ecclésiale&nbsp;» de la foi catholique ne parvient pas à s’inscrire dans l’état présent de la culture postmoderne sous une forme communautaire crédible. Si nous vivons le temps d’une&nbsp;«&nbsp;exculturation du catholicisme&nbsp;» cela peut se dire&nbsp;«&nbsp;Nous n’avons pas l’Église qu’il nous faut&nbsp;». On pourra aussi dire&nbsp;«&nbsp;L’Église doit changer pour faire face au tournant civilisationnel dans lequel elle se trouve prise avec l’ensemble de l’humanité&nbsp;». N’est-ce pas faute de trouver son point d’application dans la vie sociale de nos contemporains, que notre catholicisme se trouve en quelque sorte&nbsp;«&nbsp;flottant&nbsp;»&nbsp;?</p>
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