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	<title>Archives des mentalité obsidionale - Recherches de Science Religieuse</title>
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		<title>Apocalypse et livres sapientiaux</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Hélène]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 14 Apr 2020 23:11:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[article]]></category>
		<category><![CDATA[Apocalyptique]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>La fièvre apocalyptique est un phénomène récurrent qui se présente comme une crise à  la fois sociale et symbolique qui subvertit l’articulation spatio-temporelle constitutive d’un monde. C’est l’amplification imaginaire, quasi panique, de maux collectifs face auxquels l’espérance paraît en défaut. L’Apocalypse biblique a longtemps alimenté cet imaginaire. Or, dans le catastrophisme contemporain, né d’une angoisse écologique anticipant le pire, l’apocalyptique s’est sécularisé : la Nature (re)devient une figure mythique ; elle se vengerait d’avoir été abusée. Face à cette sorte de pathos collectif, quelle sagesse, quelle retenue sont–elles possibles ? Il se trouve que, dans le corpus biblique, l’opposition de deux types de temporalité&#160;– sous le signe de la fin des temps et sous celui d’une certaine continuité&#160;– a donné lieu à un travail symbolique intense dont on peut dire, en assumant le risque de toute interprétation, qu’il vise à limiter chacun de ces types par l’autre, donc à conjuguer&#160;« poétiquement » désespoir et confiance raisonnée, sinon dans le monde, du moins dans un&#160;« monde possible&#160;».</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>La fièvre apocalyptique est un phénomène récurrent qui se présente comme une crise à  la fois sociale et symbolique qui subvertit l’articulation spatio-temporelle constitutive d’un monde. C’est l’amplification imaginaire, quasi panique, de maux collectifs face auxquels l’espérance paraît en défaut. L’Apocalypse biblique a longtemps alimenté cet imaginaire. Or, dans le catastrophisme contemporain, né d’une angoisse écologique anticipant le pire, l’apocalyptique s’est sécularisé : la Nature (re)devient une figure mythique ; elle se vengerait d’avoir été abusée. Face à cette sorte de pathos collectif, quelle sagesse, quelle retenue sont–elles possibles ? Il se trouve que, dans le corpus biblique, l’opposition de deux types de temporalité&nbsp;– sous le signe de la fin des temps et sous celui d’une certaine continuité&nbsp;– a donné lieu à un travail symbolique intense dont on peut dire, en assumant le risque de toute interprétation, qu’il vise à limiter chacun de ces types par l’autre, donc à conjuguer&nbsp;« poétiquement » désespoir et confiance raisonnée, sinon dans le monde, du moins dans un&nbsp;« monde possible&nbsp;».</p>
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