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La Première Guerre mondiale marque, dans l’histoire européenne, « une coupure décisive aux effets irréversibles » (René Rémond). Les conséquences politiques et sociales furent certes importantes, mais les répliques religieuses de ce séisme ne se sont pas avérées moins fortes ni moins déterminantes. Cette guerre fut « une guerre qui mobilisa les religions et les Églises, qui engagea clercs et fidèles, qui interrogea foi et ferveurs » (Frédéric Gugelot).
On peut dire après coup, utilisant une image, que de multiples fils de la politique et de la culture européennes se sont alors subitement noués en un écheveau inextricable, obligeant le continent à se confronter avec sa propre histoire selon des contradictions depuis longtemps accumulées. Et ce fut un christianisme qui, tant du côté allemand que du côté des alliés, se laissa instrumentaliser par le patriotisme et le nationalisme, légitimant, voire sacralisant la guerre. Les confessionnalismes catholiques, protestants, russes orthodoxes, fondés sur une osmose entre la culture et la foi, commencèrent par nier leurs solidarités transfrontalières, pour entrer, au plan national, dans des « Unions sacrées » (le Burgfriede en Allemagne), ressurgissant avec d’autant plus de force dès qu’il s’agissait de communautés minoritaires : les catholiques en Allemagne à la suite du Kulturkampf ou les
protestants français face à l’identification de l’adversaire à une culture protestante…

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L’article Éditorial (105/4 – 2017) est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

I. Eucharistie

1- Renaud Bernard, L’Eucharistie, sacrement de l’Alliance, « Lire la Bible », Éd. du Cerf, Paris, 2013, 268 p.
2- Cothenet Édouard, L’eucharistie au cœur des Écritures, « Bible en main », Salvator, Paris, 2016, 223 p.
3- Giraudo Cesare, In unum corpus. Traité mystagogique sur l’Eucharistie, trad. de l’italien par E. Iborra et P. M. Hombert, Éd. du Cerf, Paris, 2014 (éd. or. 1989), 672 p.
4- Mazza Enrico, Dall’ Ultima cena all’Eucaristia della Chiesa, EDB, Bologne, 2014, 293 p.
5- Spinks Bryan D., Do This in Remembrance of Me. The Eucharist from the Early Church to the Present day, SWL, SCM Press, Londres, 2013, 514 p.
6- Angenendt Arnold, Offertorium. Das mittelalterliche Messopfer, LQF 101, Aschendorff, Münster, 2013, 564 p.
7- Petitjean Anne-Marie, De l’offertoire à la préparation des dons. Genèse et histoire d’une réforme, LQF 104, Aschendorff, Münster, 2016, 727 p.
8- Rouillé d’Orfeuil Matthieu, Lieu, présence, résurrection. Relectures de phénoménologie eucharistique, CF 300, Éd. du Cerf, 2016, 402 p.
9- Sweeney Conor, Sacramental Presence after Heidegger. Ontotheology, Sacraments and the Mother’s Smile, Cascade Books, Veritas, 2015, 272 p.
10- Grumett David, Material Eucharist, OUP, Oxford, 2016, 322 p. 11- Poulet Frédérique, Célébrer l’Eucharistie après Auschwitz. Penser la théodicée sur un mode sacramentel, CF 295, Éd. du Cerf, Paris, 2015, 373 p.
12- Sungu-Maigende Jacques, De l’anamnèse eucharistique à l’anamnèse ecclésiologique. Étude de l’anamnèse comme principe structurant de l’Église, EUS, Peter Lang, Berne, 2015, 463 p.

II. Sacrement du mariage

13- Reynolds Philip L., How Marriage became One of the Sacraments. The Sacramental theology of Marriage from its Medieval Origins to the Council of Trent, CUP, Cambridge, 2016, 1051 p.
14- Bricout Hélène, Le mariage entre consentement et bénédiction. Le sacrement et son ministre, « Lex orandi, nouvelle série », Éd. du Cerf, Paris, 2015, 432 p.
15- Ouellet Marc, Mystère et sacrement de l’amour. Théologie du mariage et de la famille pour la nouvelle évangélisation, Éd. du Cerf, Paris, 2014, 427 p.
16- Collectif, Synode sur la vocation et la mission de la famille dans l’Église et le monde contemporain. 26 théologiens répondent, Bayard, Montrouge, 2015, 324 p.
17- Pape François, La joie de l’amour (Amoris laetitia). Édition présentée et annotée sous la direction du Service national Famille et Société – CEF – et de la Faculté de théologie du Centre Sèvres, Fidélité/Lessius, Paris/Namur, 2016, 374 p.

III. Baptême, ordre

18- Dumoulin Étienne, La théologie du baptême d’après saint Thomas d’Aquin, « Sed contra », Desclée de Brouwer, Paris, 2014, 234 p.
19- Neeser Daniel, Le baptême revisité. Réflexions théologiques et liturgies de baptême, Olivétan, Lyon, 2014, 192 p.
20- Cattaneo Enrico, Les ministères dans l’Église ancienne. Textes patristiques du Ier au IIIe siècles, trad. A. Bastit et C. Guignard, Éd. du Cerf, Paris, 2017 (éd. or. Italien1997), 667 p.

IV. Questions transversales

21- Gonsalvez Francis sj, Feet Rooted, Hearts Radiant, Minds Raised. Living Sacraments in India, Gujarat Sahitya Prakash, Anand, 2015, 314 p.
22- Valero Daniel Palau, La Iglesia-sacramento y los sacramentos de la Iglesia, « Lectania Sant Pacià », Ed. Facultat de Teologia de Catalunya, Barcelone, 2014, 503 p.
23- Derville Guillaume, Histoire, mystère, sacrements. L’initiation chrétienne dans l’oeuvre de Jean Daniélou, « Sed contra », Desclée de Brouwer, Paris, 2014, 828 p.
24- Michel Florian, Traduire la liturgie. Essai d’histoire, CLD éditions, Paris, 2013, 261 p.
25- Palazzo Éric, L’invention chrétienne des cinq sens dans la liturgie et l’art au Moyen-Âge, Éd. du Cerf, Paris, 2014, 503 p.
26- Hameline Jean-Yves, Petite poétique des arts sacrés, « Lex orandi – Nouvelle série », Éd. du Cerf, Paris, 2014, 192 p.
27- Prétot Patrick, L’adoration de la croix, Triduum pascal, « Lex orandi – Nouvelle série », Éd. du Cerf, Paris, 2014, 477 p.

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I. Théologie de la création

1. Re Manning Russell et alii (Éds.), The Oxford handbook of natural theology, OUP, Oxford, 2013, 632 p.
2. Fergusson David, Creation, Eerdmans, Grand Rapids, 2014, 150 p.
3. Bracken Joseph A., The World in the Trinity. Open-Ended Systems in Science and Religion, Fortress Press, Minneapolis, 2014, 224 p.
4. Rubini Costantino, Il divenire della creazione. In dialogo con Karl Rahner e Jurgen Moltmann, Città Nuova, Roma, 2013, 298 p.
5. Revol Fabien, Le temps de la création, Éd. du Cerf, Paris, 2015, 400 p.
6. Kärkkäinen Veli-Matti, Creation and Humanity, Eerdmans, Grand Rapids, 2015, 554 p.
7. Greenway William, For the Love of All Creatures, Eerdmans, Grand Rapids, 2015, 162 pages.
8. Deane-Drummond Celia, The Wisdom of the Liminal. Evolution and other Animals in human Becoming, Eerdmans, Grand Rapids, 2014, 346 p.
9. Dodds Michael J., Unlocking divine action: contemporary science & Thomas Aquinas, Catholic University of America Press, Washington, 2012, 311 p.

II. Écologie

10. Boureux Christophe, Dieu est aussi jardinier, Éd. du Cerf, Paris, 2014, 302 p.
11. Afeissa Hicham-Stéphane, La fin du monde et de l’humanité. Essai de généalogie du discours écologique, PUF, Paris, 2014, 400 p.
12. Northcott Michael S., A political theology of climate change, Eerdmans, Grand Rapids, 2013, 336 p.

III. Science et théologie

13. Haag James W. et alii (Éds.), The Routledge companion to religion and science, « Routledge companions », Routledge, London/New-York, 2012, 634 p.
14. Harrison Peter, The Territories of Science and Religion, UCP, Chicago, 2015, 300 p.
15. Doody John et alii (Éds.), Augustine and Science, Lexington Books, Lanham, 2013, 234 p.
16. Waddell Mark A., Jesuit Science and the End of Nature’s Secrets, Routledge, London/New-York, 2015, 224 p.
17. Weber Hubert Philipp, Langthaler Rudolf (Éds.), Evolutionstheorie und Schöpfungsglaube. Neue Perspektiven der Debatte, HWFThR 1001, V & R, Göttigen, 2013, 428 p.
18. Gingerich Owen, God’s Planet, Harvard University Press, Harvard, 2014, 170 p.
19. McLeish Tom, Faith and Wisdom in Science, OUP, Oxford, 2014, 295 p.
20. Revol Fabien, Souchard Bertrand (Éds.), Expérimentation scientifique et expérience de foi. Un dialogue science et religion en France, Éds. Peuple Libre, Lyon, 2015, 316 p.
21. Jimenez Rodriguez Luis Orlando, The Articulation between Natural Sciences and Systematic Theology. A Philosophical Mediation Based on the Contributions of Jean Ladrière and Xavier Zubiri, Peeters, Leuven, 2015, 534 p.

IV. Études teilhardiennes

22. Association des amis de Pierre Teilhard de Chardin, Défis d’une évangélisation renouvelée, « Au singulier », Lessius, Bruxelles, 2013, 250 p.
23. Delio Ilia (Éd.), From Teilhard to Omega. Co-creating an unfinished Universe, Orbis Book, Maryknoll, 2014, 264 p.
24. Duffy Kathleen, Teilhard’s mysticism. Seeing the inner Face of Evolution, Orbis Book, Maryknoll, 2014, 140 p.

Le souci écologique actuel conduit plusieurs auteurs à critiquer le « tournant anthropocentrique » de la modernité responsable de l’attitude prédatrice de l’humanité à l’égard du monde naturel. Au primat de la cause efficiente, unilatérale, qui assure un pouvoir sur son objet, on préférera un modèle circulaire, de causalité réciproque, « communionnel-processuel » (Moltmann) qui assure une plus forte solidarité destinale de l’ensemble des créatures. Peut-on pour autant perdre de vue le fait (souligné par Karl Rahner) que la distinction entre « homme » et « nature » est le gage de la défense de la liberté du premier ? C’est la « place de l’homme dans la nature » (cf. Teilhard) qui est en question. On comprend l’intérêt pour le thème de l’animal, portion du monde naturel la plus proche de l’humain. Comment dire la distinction des deux (le « liminal » : Deane-Drummond) ? Peut-on parler d’une « moralité » animale comme on parle volontiers de sa « souffrance » ? Le schéma whiteheadien, qui attribue à chaque « entité actuelle » la capacité de faire des « choix », vient à l’appui d’un certain panpsychisme que l’on trouve aussi chez Teilhard de Chardin. La réflexion sur l’action divine (créatrice en premier lieu) est affectée par ce changement de paradigme. Il faut sans doute quitter le schème qui donne primat à la cause efficiente au profit d’une réciprocité qui n’abolit pas pour autant
la « différence qualitative infinie ».
Cela redonne toute sa place à l’histoire, car ces discussions ne peuvent pas aboutir sur le seul registre spéculatif. À s’en tenir au seul champ scientifique (représentatif), il semble difficile de parler d’une histoire de la nature au sens fort, c’est-à-dire de la survenue de nouveauté (cf. les débats indéfinis autour de la notion d’émergence). Mais on ne peut en rester là. Concevoir le monde comme en genèse ou la création comme continuée permet de s’affranchir d’une métaphysique fixiste qui oublie ce que la « phusis » recèle de dynamique
inventive.

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L’article Note sur « Jésus, l’encyclopédie », J. Doré et Chr. Pedotti est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

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