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	<title>Archives des Rudolph Sohm - Recherches de Science Religieuse</title>
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	<title>Archives des Rudolph Sohm - Recherches de Science Religieuse</title>
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		<title>Croire en commun – une affaire de style ?</title>
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		<dc:creator><![CDATA[rsr_francois]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 11:09:40 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>L’objectif de cette contribution est de penser la lente sortie de la tradition catholique de l’édifice doctrinal de la fides ecclesiae médiévale en discutant les résistances qui s’y opposent. Dans la perspective du colloque qui consiste à repenser la place de la théologie comme&#160;« science de la foi&#160;» parmi les sciences sociales, elle s’appuiera sur le geste fondateur de celles-ci, posé par les Émile Durkheim, Ernst Troeltsch, Rudolph Sohm et Max Weber&#160;: le premier installant l’Église comme objet dans le champ du social, lui enlevant tout privilège ontologique et la mettant au cœur  du social, le deuxième distinguant trois types de socialisation chrétienne en interaction (Église, secte, mystique) et les deux autres initiant l’intérêt pour la structure charismatique de la communalisation sociale et ecclésiale. Le&#160;«&#160;théologique&#160;» qui, dans ce geste différencié se révèle à la racine des sciences sociales place la théologie face à une&#160;«&#160;héritière&#160;» et la met en position d’apprentissage critique. Comment dès lors comprendre et penser la sortie de la fides ecclesiae médiévale et<a class="read-more" href="https://www.revue-rsr.com/article/croire-en-commun-une-affaire-de-style/"></a></p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>L’objectif de cette contribution est de penser la lente sortie de la tradition catholique de l’édifice doctrinal de la <em>fides ecclesiae </em>médiévale en discutant les résistances qui s’y opposent. Dans la perspective du colloque qui consiste à repenser la place de la théologie comme&nbsp;« science de la foi&nbsp;» parmi les sciences sociales, elle s’appuiera sur le geste fondateur de celles-ci, posé par les Émile Durkheim, Ernst Troeltsch, Rudolph Sohm et Max Weber&nbsp;: le premier installant l’Église comme objet dans le champ du social, lui enlevant tout privilège ontologique et la mettant au cœur  du social, le deuxième distinguant trois types de socialisation chrétienne en interaction (Église, secte, mystique) et les deux autres initiant l’intérêt pour la structure charismatique de la communalisation sociale et ecclésiale. Le&nbsp;«&nbsp;théologique&nbsp;» qui, dans ce geste différencié se révèle à la racine des sciences sociales place la théologie face à une&nbsp;«&nbsp;héritière&nbsp;» et la met en position d’apprentissage critique.</p>
<p>Comment dès lors comprendre et penser la sortie de la <em>fides ecclesiae </em>médiévale et postmédiévale, qui s’opère devant nos yeux&nbsp;?&nbsp;«&nbsp;Croire en commun&nbsp;» serait-il devenu une&nbsp;« affaire de style&nbsp;? On montrera qu’issu de la philosophie herméneutique et de la phénoménologie, le paradigme stylistique peut en effet ouvrir une voie pour penser autrement le&nbsp;«&nbsp;croire en commun&nbsp;», car il s’avère particulièrement sensible à sa différenciation interne, en particulier&nbsp;«&nbsp;charismatique&nbsp;». Le&nbsp;«&nbsp;commun&nbsp;» ne disparaîtrait pas mais se serait transformé, changeant de signification. Il se déplacerait vers une&nbsp;«&nbsp;manière de procéder&nbsp;» qui se cherche aujourd’hui dans les mises en œuvre œcuméniques et catholiques de la synodalité, honorant d’une autre manière le lien institutionnel, établi par Erik Peterson et ses héritiers entre l’acte de croire et l’acte d’obéir.</p>
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