L’article La théologie et le « donné », nœud irrésolu des différenciations est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

L’article Karl Rahner et l’œcuménisme : un plaidoyer pour l’audace est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

Les ouvrages recensés dans le présent bulletin s’inscrivent dans une ellipse dont les deux foyers, qui ne se confondent pas avec un partage disciplinaire strict, sont la « religion » et «l’homme ».

I. Introduire philosophiquement à la « philosophie de la religion »

1. Delecroix Vincent, Ceci n’est point le pays de la vérité. Introduction à la philosophie de la religion, Félin, Paris, 2015, 1009 p.
2. Perone Ugo, L’essenza della religione, Queriniana, Brescia, 2015, 135 p.
3. Bancalari Stefano, Logica dell’épochè. Per un’introduzione alla fenomenologia della religione, ETS, Pisa, 2013, 306 p.

II. Autour du théologico-politique

4. Delecroix Vincent, Apocalypse du politique, Desclée de Brouwer, Paris, 2016, 363 p.
5. Valadier Paul, Sagesse biblique, sagesse politique, Salvator, Paris, 2015, 187 p.

III. Questions disputées

6. Guibal Francis, Faut-il renoncer à la métaphysique ?, Facultés Jésuites de Paris, Paris, 2016, 276 p.
7. Capelle-Dumont Philippe, Finitude et Mystère III, « Philosophie & Théologie », Éd. du Cerf, Paris, 2016, 233 p.
8. Dalferth Ingolf U., Bühler Pierre, Hunziker Andreas (Éds.), Hermeneutik der Transzendenz und säkulare Welt, « Religion in Philosophy and Theology » 81, Mohr Siebeck, Tübingen, 2015, 214 p.
9. Dalferth Ingolf U., Transzendenz und säkulare Welt, Tübingen, Mohr Siebeck, 2015, 293 p.
10. Agamben Giorgio, Pilate et Jésus, traduit de l’italien par Joël Gayraud, Rivages, Paris, 2014, 106 p.
11. Falque Emmanuel, Triduum philosophique, Éd. du Cerf, Paris, 2015, 691 p.
12. Brunier-Coulin Claude, Une analytique du Passage. Rencontres et confrontations avec Emmanuel Falque, Éditions franciscaines, Paris, 2016, 720 p.
13. Falque Emmanuel, Parcours d’embûches. S’expliquer, Éditions franciscaines, Paris, 2016, 350 p.
14. Dalferth Ingolf U., Peng-Keller Simon (Éds.), Beten als verleiblichtes Verstehen. Neue Zugänge zu einer Hermeneutik des Gebets, « Quaestiones Disputatae », Herder, Freiburg i.Br., 2016, 312 p.
15. Ricœur Paul, Plaidoyer pour l’utopie ecclésiale, Labor et Fides, Genève, 2016, 52 p.

IV. Le dialogue interreligieux à l’âge de la réflexion

16. Chalier Catherine, La gravité de l’amour. Philosophie et spiritualité juives, « Chaire Gilson », PUF, Paris, 2016, 236 p.
17. Capelle-Dumont Philippe, Bachir Diagne Souleymane, Philosopher en islam et en christianisme. Entretiens recueillis par Damien Le Guay, Éd. du Cerf, Paris, 2016, 258 p.
18. Kermani Navid, Incroyable christianisme, trad. de l’allemand par Robert Kremer, Salvator, Paris, 2016, 360 p.
19. Ricoeur Paul, Sur la traduction, « Traductologiques », Les Belles Lettres, Paris, 2016, 50 p.

IV. Grandeur et misère de l’homme moderne

20. Brague Rémi, Le Règne de l’homme. Genèse et échec du projet moderne, Gallimard, Paris, 2015, 400 p.
21. Böhr Christoph, Zum Grund des Seins. Metaphysik und Anthropologie nach dem Ende der Postmoderne – Rémi Brague zu Ehren, Springer, Wiesbaden, 2016, 276 p.
22. Brague Rémi, Où va l’histoire ? Dilemmes et Espérances, Entretiens avec Giulio Brotti, traduit de l’italien par Philippe Charpentier de Belleville, Salvator, Paris, 2016, 181 p.
23. Casper Bernhard, Grundfragen des Humanen. Studien zur Menschlichkeit des Menschen, Ferdinand Schöningh, Paderborn, 2014, 174 p.
24. Rogozinski Jacob, Ils m’ont haï sans raison. De la chasse aux sorcières à la Terreur, « Passages », Éd. du Cerf, Paris, 2015, 432 p.

> Retrouver le Bulletin dans son intégralité

L’article Bulletin philosophie et christianisme (105/1 – 2017) est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

Institut Catholique de Paris – Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses
Collège doctoral « Religion, culture et société » (EA 7403)

Par le choix de quelques ouvrages d’importance – dont certains ne bénéficient que d’une diffusion trop confidentielle – nous signons notre premier bulletin de théologie trinitaire jusqu’alors tenu magistralement par Christoph Theobald. Une deuxième livraison laissera la part belle à la littérature théologique s’enquérant de la doctrine trinitaire sous l’angle de nouvelles synthèses. Ce premier bulletin est d’intention plus modeste, centré sur des tentatives de relecture critique d’une tradition de pensée tributaire d’une grammaire conceptuelle puisant ses ressources dans l’organon métaphysique. Les ouvrages en question sont déjà des tentatives de « sortie » ou de refonte des catégories d’usage. Il y a encore en théologie trinitaire un « impensé », virtuellement contenu dans des catégories qui semblent, à première vue, avoir épuisé, ou pire, avoir résolu l’indicible et le révélé. Le bulletin s’ouvre par une Trinité contestée, au siècle de Louis le Grand, et c’est l’ombre de Platon qui vient semer le doute et réactiver les tentations modalistes. La période moderne est critique à l’endroit de la Trinité et la croit enracinée dans la prisca theologia plus qu’en sa source scripturaire. La Trinité a dû conceptuellement se réinventer, c’est la leçon de la période contemporaine, et le travail se poursuit. Autour du statut de la « relation », questions anciennes et questions nouvelles se croisent. L’axiome selon lequel il n’y a en Dieu d’individuation qu’à raison de la relation, supporte-t-il une interprétation vraiment théologique ? Comment peut-on délester les personnes de leur positionnement séquentiel et unilinéaire ? N’y a-t-il pas dans la Trinité du « répondant » et de la « réserve », de l’« effectivité » et de la « possibilité », sans contradiction supposée ? A-t-on tiré toutes les conséquences d’un axiome créé en théologie contemporaine, celui des conditions de réversibilité entre Trinité économique et Trinité immanente ? Ces questions alimentent les ouvrages présentés.

1. Tambrun Brigitte, L’Ombre de Platon. Unité et Trinité au siècle de Louis le Grand, Honoré Champion, Paris, 2016, 382 p.
2. Dixsaut Monique (dir.), Contre Platon 1. Le platonisme dévoilé, Vrin, Paris, 2007, 464 p.
3. Cazalis Roland (Éd.), Monade Dyade Triade. Des approches de la réalité, Presses Universitaires de Namur, Namur, 2013, 280 p.
4. Vial Marc, Pour une théologie de la toute-puissance de Dieu. L’approche de Eberhard Jüngel, Classiques Garnier, Paris, 2016, 148 p.
5. Morales Xavier, Dieu en personnes, « Cogitatio fidei » 297, Éd. du Cerf, Paris, 2015, 208 p.
6. Chalamet Christophe, Vial Marc (Éds.), Développements récents en théologie trinitaire dans l’aire anglo-saxonne, « Études de théologie et d’éthique » 5, LIT Verlag, Zürich-Berlin, 2014, 176 p.
7. Hemmerle Klaus, Thèses pour une ontologie trinitaire. Un manifeste, trad. et présentation M. Dupuis, « Philosophie », Ad Solem, Paris, 2014, 91 p.
8. Ferri Riccardo, Essere e comunione. A confronto con la proposta teologico-trinitaria di G. Greshake, « Ecclesia Mater. Studi », Lateran University Press, Rome, 2015, 142 p.
9. Sodi Manlio, Clavell Lluis (Éds.), « Relazione » ? Una categoria che interpella, Libreria Editrice Vaticana, Roma, 2012, 443 p.
10. Corbin Michel, La doctrine augustinienne de la Trinité, Éd. du Cerf, Paris, 2016, 474 p.

> Retrouver le Bulletin dans son intégralité

L’article Bulletin théologie systématique : Dieu-Trinité (105/1 – 2017) est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

Le premier bulletin d’anthropologie théologique s’était ouvert par une présentation de la discipline et de ses subdivisions, suivie d’une recension spécialement approfondie de la Theologische Anthropologie de Thomas Pröpper (2011). Il s’était conclu par un questionnement sur la future réception de cette œuvre monumentale. Puisque plusieurs ouvrages recensés dans ce second bulletin y contribuent, le lecteur est invité à se reporter à ladite recension (RSR 101/2 [2013]) et à l’article sur « Grâce et liberté » (RSR 102/1 [2014]) dans lequel elle a été complétée.

Dans les pages qui suivent, il sera fait plusieurs fois référence à l’ontologie structurale que, sous autant de variantes, trois philosophes ont élaborée dans les dernières décennies, en opposition déclarée à l’ontologie classique de la substance. Ces réflexions, quoique pénétrantes, créatives et particulièrement propices au renouvellement de la pensée métaphysique en théologie, sont peu connues en France. En voici donc une évocation synthétique. Elles furent proposées successivement par le grand philosophe espagnol Xavier Zubiri (Sobre el hombre, 1986 [trad. : L’homme, sa réalité et ses structures et L’homme sa genèse et sa durée, 2011] ; Estructura dinámica de la realidad, 1989 [Structure dynamique de la réalité, 2008]), par le philosophe allemand Heinrich Rombach (Strukturongologie, 1971 ; Strukturanthropologie¸1987 ; Der Ursprung, 1994) et par son compatriote Lorenz B. Puntel, malheureusement aussi ignoré en France qu’il est mondialement reconnu (Struktur und Sein, 2006 [Structure and Being, 2008] ; La philosophie comme discours systématique, 2015). Quoique ces auteurs aient travaillé parallèlement, sans se référer les uns aux autres, et malgré de notables différences d’approche, ils ont en commun, outre leur solide formation théologique, de rejeter l’ontologie de la substance héritée d’Aristote, au profit de la thèse selon laquelle les êtres sont à concevoir comme des structures. À l’ontologie substantialiste, ils reprochent notamment son peu d’aptitude à rendre compte du changement, et l’indétermination que comporte la substance considérée indépendamment de ses accidents (Zubiri, Structure dynamique…, 31s ; Rombach, Der Urspung, 36 ; Puntel, La philosophie…, 110s). L’ontologie structurale est également beaucoup mieux compatible avec les données de la physique et de la biologie. Pour Zubiri, la réalité est composée de structures donc chacune est une unité dynamique de « notes » (physico-chimiques ou psychiques, par exemple) renvoyant les unes et autres et organisées de façon plus ou moins complexe (L’homme, sa réalité…, 33s). Selon Rombach, la structure, à la différence de la substance ou du système, désigne l’être intrinsèquement relationnel, dont le type même est l’être humain et, du point de vue théologique, la Trinité. La structure est la « texture de moments particuliers qui ne peuvent être efficaces qu’ensemble et comme un tout » (Der Ursprung, 44). Elle diffère de la substance par sa relationalité interne et constitutive. Elle est plus que la somme des éléments, de ses moments, lesquels sont déterminés par leur appartenance à la structure. Elle n’est pas statique, mais dynamique. Elle est en advenant, par autogenèse, impliquant subjectivité, liberté, responsabilité. L’homme n’est pas simplement en relation, structuré par ses relations avec l’entourage, il est en lui-même, comme tout vivant, mais d’une manière spécifique, structure de relations dans une dynamique d’auto-organisation. Avec Puntel, c’est « le concept d’une configuration de structures premières ontologiques simples et/ou complexes, qui prend la place de la substance (La philosophie comme discours systématique, 127). Les « faits premiers » (Primärtatsachen) les plus élémentaires entrant dans la configuration des structures complexes sont eux-mêmes structurés, dans la mesure où ils sont déterminés et constitués comme réseaux de relations et de fonctions (Struktur und Sein, 280). Si les théologiens Juan L. Ruiz de la Peña et surtout Alexandre Ganoczy se sont déjà référés à de telles ontologies structurales (celles de Zubiri et de Rombach, respectivement), la pensée de Puntel reste à ma connaissance inexploitée en théologie. Beaucoup reste donc à faire pour penser théologiquement l’être humain avec les outils d’une ontologie structurale, qui représente une excellente alternative à la théorie hylémorphique lorsqu’il s’agit d’éviter le Charybde du matérialisme et le Scylla du dualisme de l’âme et du corps. Signalons que, sans se référer à aucun de ces trois philosophes, Jürgen Moltmann (suivi en cela par Remenyi, cf. infra n° 12), a déjà fait un essai en ce sens. Reliant la structure (ou « forme », Gestalt) humaine, pensée comme totalité irréductible à la somme de ses parties, à la structure périchorétique du Dieu Trinité (Dieu dans la création, 330), il affirme que « la structure (Gestalt) humaine, dans laquelle le corps et l’âme ont trouvé un accord, est une structure (Gestalt) imprégnée par l’Esprit créateur : l’homme est une structure spirituelle (Geist-Gestalt) » (Ibid., 334s).

Aux ouvrages qui vont maintenant être présentés, il faut ajouter celui qu’Emmanuel Durand vient de publier (L’être humain, divin appel. Anthropologie et création, Cogitatio Fidei, 2016, Cerf, Paris, 259 p.), alors que le présent bulletin était déjà sous presse. C’est seulement dans le prochain que pourra être recensé ce bel essai consacré à la singularité humaine en relations, à la lumière de la création pensée comme prédilection universalisée et appel singularisant.

I. Ouvrages généraux

1. Brito Emilio, Sur l’homme. Une traversée de la question anthropologique, BETL 271 A-B, Peeters, Leuven/Paris/Bristol, 2015, 2045 p.
2. Sesboüé Bernard, L’homme, merveille de Dieu. Essai d’anthropologie christologique, Salvator, Paris, 2015, 367 p.
3. Farris Joshua R., Taliaferro Charles (Éds.), The Ashgate Research Companion to Theological Anthropology, Ashgate, Farnham Burlington, 2015, 384 p.

II. Anthropologie théologique fondamentale

4. Maldamé Jean-Michel, L’atome, le singe et le cannibale. Enquête théologique sur les origines, éd. du Cerf, Paris, 2014, 305 p.
5. Feld Helmut, Das Ende des Seelenglaubens. Vom antiken Orient bis zur Spätmoderne, Lit Verlag, Berlin, 2013, 983 p.

III. Grâce

6. Karfíková Lenka (Éd.), Gnadenlehre. In Schrift und Patristik, « Handbuch der Dogmengeschichte » III/5a (1), Herder, Freiburg im Br., 2016, 683 p.
7. Icard Simon, Le mystère théandrique. Action de Dieu, action de l’homme dans l’oeuvre du salut, Honoré Champion, Paris, 2014, 106 p.
8. Werbick Jürgen, Gnade, Ferdinand Schöning, Paderborn, 2013, 175 p.
9. Hoffmann Veronika, Skizzen zu einer Theologie der Gabe. Rechtfertigung – Opfer – Eucharistie – Gottes- und Nächstenliebe, Herder, Freiburg im Br., 2013, 583 p.
10. Timpe Kevin, Free Will in Philosophical Theology, New-York/London, 2014, 177 p.
11. Bruder Benedikt, Versprochene Freiheit. Der Freiheitsbegriff der theologischen Anthropologie in interdisziplinärem Kontext, « Theologische Bibliothek Töpelmann », 159, De Gruyter, Berlin/Boston, 2013, 501 p.

IV. Eschatologie

12. Remenyi Matthias, Auferstehung denken. Anwege, Grenzen und Modelle personaleschatologischer Theoriebildung, Herder, Freiburg im Br., 2016, 797 p.
13. Swa rat Uwe, Söding Thomas (Éds.), Gemeinsame Hoffnung über den Tod hinaus. Eschatologie im ökumenischen Gespräch, « Quaestiones Disputatae » 257, Herder, Freiburg im Br., 2013, 294 p.
14. Kläden Tobias (Éd.), Worauf es letztlich ankommt. Interdisziplinäre Zugänge zur Eschatologie, « Quaestiones Disputatae » 265, Herder, Freiburg im Br., 2014, 320 p.
15. Kasper Walter, Augustin George (Éds.), Hoffnung auf das ewige Leben. Kraft zum Handeln heute, Herder, Freiburg im Br., 2015, 221 p.
16. Lachner Raimund, Schmelter Denis (Éds.), Nahtoderfahrungen. Eine Herausforderung für Theologie und Naturwissenschaft, Lit Verlag, Berlin, 2013, 178 p.
17. Cuchet Guillaume (dir.), Le purgatoire. Fortune historique et historiographique d’un dogme, Éditions EHESS, Paris, 2012, 332 p.

***

Dans les ouvrages d’anthropologie théologique parus ces trois dernières années, deux questions font l’objet d’une attention particulière : celles de la liberté et de la constitution ontologique de l’être humain. Elles sont au cœur des débats dans la philosophie analytique, de plus en plus présente dans la théologie de langue allemande. En ce qui concerne la liberté, il se confirme que l’approche de Pröpper constitue une référence importante. Sa critique du caractère infaillible de la prédestination selon Augustin s’inscrit dans une tendance générale. Mais tant le virtue libertarianism défendu par Timpe que les approches de Werbick, Hoffmann ou Remenyi invitent (avec Augustin, mais contre son prédestinatianisme) à considérer la liberté pleinement accomplie comme le pouvoir de s’attacher indéfectiblement à Dieu, plutôt que comme le fait de toujours jouir d’une possibilité alternative (Pröpper, Menke). En ce qui concerne la constitution ontologique de l’être humain, Brito, Remenyi ou Schärtl valorisent la voie médiane entre matérialisme et dualisme qu’est l’hylémorphisme thomasien, tout en proposant certains aménagements ou reformulations de celui-ci. Ils laissent dans l’ombre la question de savoir si l’âme n’est que l’organisation de la matière, ou comporte une « part » purement spirituelle (Thomas d’Aquin), et n’exploitent malheureusement pas les travaux très créatifs et éclairants de Rombach (repris par Ganoczy), Zubiri ou Puntel proposant une ontologie de la structure plutôt que de la substance (cf. l’introduction de ce Bulletin). La reprise par Remenyi du concept de Gestalt, déjà utilisé par Moltmann (et rendu par « structure » dans les traductions françaises) va toutefois dans ce sens. En ce qui concerne ces deux thèmes de la liberté et des rapports âme-corps, la confrontation avec les neurosciences (cf. Hasker, Bruder, Hoppe) est plus que jamais à l’ordre du jour. Pour le moment le transhumanisme reste très peu évoqué.

> Retrouver le Bulletin dans son intégralité

L’article Bulletin d’anthropologie théologique (104/4 – 2016) est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.

1. Jean Grondin, Du sens des choses. L’idée de la métaphysique, « Chaire Étienne Gilson », PUF, Paris, 2013, 177 p.
2. Jean-Luc Marion, Certitudes négatives, « Figures », Grasset, Paris, 2010, 324 p.
3. Rémi Brague, Le propre de l’homme. Sur une légitimité menacée, « Bibliothèque des savoirs », Flammarion, Paris, 2013, 258 p.
4. Isabelle Bochet (éd.), Paul Ricoeur, Mal et pardon, avec un inédit de Paul Ricoeur, avant-propos d’Olivier Abel, Éds. des Facultés jésuites de Paris, Paris, 2013, 214 p.
5. Paul Ricœur, Anthropologie philosophique. Écrits et conférences 3, édité par Johann Michel et Jérôme Porée, éd. du Seuil, Paris, 2013, 465 p.
6. Pierre Colin, Gabriel Marcel, philosophe de l’espérance, « La nuit surveillée », Le Cerf, Paris, 2009, 126 p.
7. Catherine Chalier, Présence de l’espoir, éd. du Seuil, Paris, 2013, 197 p.
8. Emmanuel Falque, Passer le Rubicon. Philosophie et théologie. Essai sur les frontières, Lessius, Louvain, 2013, 208 p.

> Lire la suite du Bulletin sur Cairn

L’article Bulletin de philosophie 2014 est apparu en premier sur Recherches de Science Religieuse.