La théologie et le « donné », nœud irrésolu des différenciations

rsr_francois — Tue, 03 Jun 2025 11:07:08 +0000

Si la subalternation correspond à un état de la théologie qui, de la Sacra pagina, se haussa au rang de Scientia dans la période médiévale, il n’est pas sans intérêt d’analyser la manière dont ce régime de dépendance épistémologique très spécifique s’est littéralement métamorphosé dans la période moderne et dans la période contemporaine, jusqu’à l’éclosion d’un phénomène pour le moins inattendu, le processus d’absolutisation de la théologie qui n’est pas formellement imputable aux théologiens, mais à plusieurs formes de rationalités philosophiques parfois opposées entre elles. Ainsi, lorsque dans le projet des « métaphysiques modernes » (Baumgarten, Leibniz) la « théologie révélée » fut happée par la théologie naturelle et rationnelle au point de s’y dissoudre, les grandes métaphysiques allemandes nées des courants théosophiques (Hegel, Schelling) lui donnèrent par contrecoup une fonction qui allait paradoxalement l’absolutiser, inaugurant ainsi un processus d’absolutisation de la théologie dont quelques récentes phénoménologies semblent être les héritières inavouées. Ce processus d’absolutisation constitue une radicalisation du phénomène de la subalternation, la théologie convoquée à plus qu’elle-même, alors que dans sa dimension ecclésiale et testimoniale elle n’a jamais revendiqué cette position englobante confinant au savoir absolu. Un autre phénomène a gagné latéralement la théologie : « l’image qui perdure et la croyance qui s’étiole » (V. Delecroix). On tolère une théologie sans sujets. La théologie est donc à nouveau sommée de s’expliquer au sujet du « donné » sans lequel elle ne peut guère atteindre son objet propre. Il apparaît comme le nœud irrésolu de différenciations et de tensions auxquelles le théologien a le devoir de se confronter.

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Bulletin philosophie et christianisme (105/1 – 2017)

Hélène — Tue, 21 Mar 2017 10:29:26 +0000

Institut catholique de Paris – Université Humboldt de Berlin

Les ouvrages recensés dans le présent bulletin s’inscrivent dans une ellipse dont les deux foyers, qui ne se confondent pas avec un partage disciplinaire strict, sont la « religion » et «l’homme ».

I. Introduire philosophiquement à la « philosophie de la religion »

1. Delecroix Vincent, Ceci n’est point le pays de la vérité. Introduction à la philosophie de la religion, Félin, Paris, 2015, 1009 p.
2. Perone Ugo, L’essenza della religione, Queriniana, Brescia, 2015, 135 p.
3. Bancalari Stefano, Logica dell’épochè. Per un’introduzione alla fenomenologia della religione, ETS, Pisa, 2013, 306 p.

II. Autour du théologico-politique

4. Delecroix Vincent, Apocalypse du politique, Desclée de Brouwer, Paris, 2016, 363 p.
5. Valadier Paul, Sagesse biblique, sagesse politique, Salvator, Paris, 2015, 187 p.

III. Questions disputées

6. Guibal Francis, Faut-il renoncer à la métaphysique ?, Facultés Jésuites de Paris, Paris, 2016, 276 p.
7. Capelle-Dumont Philippe, Finitude et Mystère III, « Philosophie & Théologie », Éd. du Cerf, Paris, 2016, 233 p.
8. Dalferth Ingolf U., Bühler Pierre, Hunziker Andreas (Éds.), Hermeneutik der Transzendenz und säkulare Welt, « Religion in Philosophy and Theology » 81, Mohr Siebeck, Tübingen, 2015, 214 p.
9. Dalferth Ingolf U., Transzendenz und säkulare Welt, Tübingen, Mohr Siebeck, 2015, 293 p.
10. Agamben Giorgio, Pilate et Jésus, traduit de l’italien par Joël Gayraud, Rivages, Paris, 2014, 106 p.
11. Falque Emmanuel, Triduum philosophique, Éd. du Cerf, Paris, 2015, 691 p.
12. Brunier-Coulin Claude, Une analytique du Passage. Rencontres et confrontations avec Emmanuel Falque, Éditions franciscaines, Paris, 2016, 720 p.
13. Falque Emmanuel, Parcours d’embûches. S’expliquer, Éditions franciscaines, Paris, 2016, 350 p.
14. Dalferth Ingolf U., Peng-Keller Simon (Éds.), Beten als verleiblichtes Verstehen. Neue Zugänge zu einer Hermeneutik des Gebets, « Quaestiones Disputatae », Herder, Freiburg i.Br., 2016, 312 p.
15. Ricœur Paul, Plaidoyer pour l’utopie ecclésiale, Labor et Fides, Genève, 2016, 52 p.

IV. Le dialogue interreligieux à l’âge de la réflexion

16. Chalier Catherine, La gravité de l’amour. Philosophie et spiritualité juives, « Chaire Gilson », PUF, Paris, 2016, 236 p.
17. Capelle-Dumont Philippe, Bachir Diagne Souleymane, Philosopher en islam et en christianisme. Entretiens recueillis par Damien Le Guay, Éd. du Cerf, Paris, 2016, 258 p.
18. Kermani Navid, Incroyable christianisme, trad. de l’allemand par Robert Kremer, Salvator, Paris, 2016, 360 p.
19. Ricoeur Paul, Sur la traduction, « Traductologiques », Les Belles Lettres, Paris, 2016, 50 p.

IV. Grandeur et misère de l’homme moderne

20. Brague Rémi, Le Règne de l’homme. Genèse et échec du projet moderne, Gallimard, Paris, 2015, 400 p.
21. Böhr Christoph, Zum Grund des Seins. Metaphysik und Anthropologie nach dem Ende der Postmoderne – Rémi Brague zu Ehren, Springer, Wiesbaden, 2016, 276 p.
22. Brague Rémi, Où va l’histoire ? Dilemmes et Espérances, Entretiens avec Giulio Brotti, traduit de l’italien par Philippe Charpentier de Belleville, Salvator, Paris, 2016, 181 p.
23. Casper Bernhard, Grundfragen des Humanen. Studien zur Menschlichkeit des Menschen, Ferdinand Schöningh, Paderborn, 2014, 174 p.
24. Rogozinski Jacob, Ils m’ont haï sans raison. De la chasse aux sorcières à la Terreur, « Passages », Éd. du Cerf, Paris, 2015, 432 p.

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