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I. Texte biblique et Canon

1. Abadie Philippe, Des héros peu ordinaires. Théologie et histoire dans le livre des Juges, « Lectio divina », Cerf, Paris, 2011, 198 p.
2. Olivier-Thomas Venard, o.p (éd.), Le sens littéral des Écritures, École biblique et archéologique française de Jérusalem, « Lectio divina », Cerf, Paris, 2009, 362 p.
3. McDonald Lee Martin, The Biblical Canon. Its Origin, Transmission, and Authority, Hendrickson Publischers, Peabody, Massachusetts, 2007, 546 p.

II. Commentateurs

4. Skupien Dekens Carine, Traduire pour le Peuple de Dieu. La syntaxe française dans la traduction de la Bible par Sébastien Castellion, Bâle, 1555, Droz, Genève, 2009, 388 p.
5. Max Engammare (éd.), Buisson Ferdinand, Sébastien Castellion. Sa vie et son œuvre, préface de Jacques Roubaud, Droz, Genève, 2010, xix et 516 p.
6. Philippe Martin et Fabienne Henryot (dir.), Dom Augustin Calmet. Un itinéraire intellectuel , Riveneuve éditions, Paris, 2008, 430 p.
7. L’oeuvre d’un orientaliste. André Caquot, 1923-2004, Textes réunis par Jean Riaud et Marie-Laure Chaieb, Honoré Champion, Paris, 2010, 207 p.

III. Âges et époques

8. Brooke George J. et Römer Thomas (Ed.), Ancient and Modern Scriptural Historiography/L’Historiographie biblique ancienne et moderne, University Press, Leuven/Paris/Dudley Ma, 2007, 371 p.
9. Klaus-Peter Adam (dir.), Historiographie in der Antike, Walter de Gruyter, Berlin/New-York, 2008, 209 p.
10. Triplet-Hitoto Valérie, Mystères et connaissances cachées à Qumrân. Dt 29,28 à la lumière des manuscrits de la mer Morte, « L’écriture de la Bible », Cerf, Paris, 2011, 390 p.
11. Dahan Gilbert, Interpréter la Bible au Moyen Âge. Cinq écrits du XIIIe siècle sur l’exégèse de la Bible traduits en français, Parole et Silence, Paris, 2009, 177 p.
12. Chédozeau Bernard, Port-Royal et la Bible. Un siècle d’or de la Bible en France. 1650-1708, Nolin, Paris, 2007, 511 p.
13. Fitzmyer Joseph A., S.J., The Interpretation of Scripture. In Defense of the Historical-Critical Method, Paulist Press, New-York/Mahwak, N.J., 2008, 153 p.
14. Philippe Abadie (dir.), Aujourd’hui, lire la Bible. Exégèses contemporaines et recherches universitaires. Actes du Colloque organisé par la Faculté de Théologie de l’Université Catholique de Lyon dans le cadre des « Dix-Neuvièmes Entretiens » du Centre Jacques-Cartier Rhône-Alpes, Lyon, 30 novembre-2 décembre 2006, Profac, Lyon, 2008, 319 p.
15. Mimouni Simon Claude, Le Judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère. Des prêtres aux rabbins, Nouvelle Clio, PUF, Paris, 960 p.
16. Sand Shlomo, Comment la terre d’Israël fut inventée. De la Terre sainte à la mère patrie, Traduit de l’hébreu par Michel Bilis, Flammarion, Paris, 2012, 367 p.

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A. Wénin – Humain et nature, femme et homme : différences fondatrices ou
initiales ? Réflexions à partir des récits de création en Genèse 1-3
L’idée que les premières pages de la Bible (Gn 1–3) constituent un discours
théologique et anthropologique concernant la création et qu’elles
contiennent une révélation aussi définitive qu’unique sur l’être l’humain
semble aller de soi. Mais ce raccourci ne se fonde-t-il pas sur l’occultation
du genre mythique et de la nature narrative de ces textes qui, comme tout
écrit, encodent une vision spécifique et située culturellement ? L’auteur
interroge ces textes à nouveaux frais pour voir si ce qu’ils disent de la différence
entre l’humanité et la nature, et entre l’homme et la femme, n’est
pas plus complexe et nuancé que ce que la tradition en a retenu, et pour
vérifier si ces textes immémoriaux ne recèlent pas des ressources cachées
permettant de penser les questions anthropologiques que soulèvent notre
époque.
Human and nature, woman and man : founding or initial difference?
Reflexions based on the discourse on creation in Genesis 1-3
The idea that the first pages of the Bible (Gn 1-3) represent a theological and
anthropological discourse about creation and that they contain a revelation as definitive
as it is unique about human life seems to go without saying. However, might
this be founded on a kind of denial of the mythic genre and the narrative nature of
these texts that, as all written documents, encode a specific and culturally located
vision? The author re-examines these texts in a new light to see if what they have to
say about the difference between humanity and nature, between man and woman, is
not more complex and nuanced than what tradition has retained, and to see if these
immemorial texts might hold hidden resources that would enable us to think out the
anthropological questions raised by our period.

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