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Histoire d’Israël Dans cette partie du Bulletin d’Ancien Testament consacrée à l’Histoire d’Israël, deux axes principaux nous ont paru intéressants qui, au final s’interpénètrent. D’abord l’inscription de cette histoire dans son milieu culturel proche-oriental, qu’il s’agisse de la représentation de la divinité ou de la définition du « jeune héros ». Ensuite, la construction de figures singulières qui en amont se nourrissent de cette inscription culturelle et en aval ouvrent à des réceptions plurielles en d’autres contextes, comme le montrera l’exemple de Judith. Seul échappe peut-être à ces deux axes l’ouvrage d’Israël Finkelstein, mais il ne s’en éloigne pas fondamentalement par l’articulation qu’il opère entre récit biblique, histoire et données archéologiques. 1. Finkelstein Israël, Le royaume biblique oublié, Odile Jacob, Paris, 2013, 282 p. 2. Bordreuil P., Briquet-Chatonnet F., Michel C., Les débuts de l’Histoire. Civilisations et cultures du Proche-Orient Ancien, Khéops, Paris, 2014, 518 p. 3. Römer Thomas, L’invention de Dieu, Éds. du Seuil, Paris, 2014, 340 p. 4. Römer Thomas, La

Ces différents ouvrages offrent un panorama des axes de la recherche actuelle. Par-delà le livre des Douze et des opinions très divergentes sur la manière de l’aborder (regroupement de livres primitivement autonomes ou composition littéraire d’ensemble), de nombreuses questions demeurent quant à l’histoire rédactionnelle de nombreux prophètes. Diverses écoles rédactionnelles contribuent à l’élaboration d’un corpus prophétique et dessinent une figure du prophète et de son implication dans l’histoire de l’alliance. Si le prophète historique nous échappe largement, l’intérêt se porte sur la construction du personnage dans le livre qui lui est attribué. Parallèlement, la recherche continue à explorer le phénomène prophétique à l’aune de sa pratique dans l’ancien Orient, en parcourant sous des angles nouveaux un corpus déjà bien étudié depuis des décennies. De l’histoire à la littérature, de l’archéologie à la sociologie religieuse, la richesse et la complexité du corpus prophétique permettent l’interconnexion de multiples approches.  1. Rico Christophe, La mère de l’Enfant-Roi : Isaïe 7, 14. “Almâ” et “parthenos” dans l’univers