Hélène

Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris I. Les IIe – IIIe siècles 1. Premiers écrits chrétiens. Édition publiée sous la direction de Bernard Pouderon, Jean-Marie Salamito et Vincent Zarini, Gallimard, Paris, 2016, 1579 p. 2. Gilliam III Paul R., Ignatius of Antioch and the Arian Controversy, SVigChr 140, Brill, Leiden/Boston, 2017, 258 p. 3. Henne Philippe, Clément d’Alexandrie, Éd. du Cerf, Paris, 2016, 363 p. 4. Clement’s Biblical Exegesis. Proceedings of the Second Colloquium on Clement of Alexandria (Olomouc, May 29-31, 2014), edited by Veronika Černušková, Judith L. Kovacs and Jana Plátová, SVigChr 139, Brill, Leiden/Boston, 2017, 385 p. 5. Arnold Johannes, Der wahre Logos des Kelsos. Eine Strukturanalyse, JbAC.E 39, Aschendorff, Münster, 2016, 627 p. 6. Origenes Werke XIII. Die neuen Psalmenhomilien. Die kritische Edition des Codex Monacensis Graecus 314. Herausgegeben von Lorenzo Perrone in Zusammenarbeit mit Marina Molin Pradel, Emanuel Prinzivalli und Antonio Cacciari, GCS, De Gruyter, Berlin/München/Boston, 2015, 641 p. 7. Origen, On First Principles. Edited and Translated by John Behr, OECT, OUP, 2 vols, 2017, 664 p. 8. Galluccio Gennaro Antonio

Université Lumière-Lyon 2 (émérite) – Istituto Patristico « Augustinianum », Rome (invité) – Pontificia Academia Latinitatis Le dernier Bulletin de Patristique latine publié dans cette Revue date de 2014. Il avait été rédigé par Martine Dulaey. Martine Dulaey s’étant retirée, les responsables de la Revue m’ont demandé de reprendre le flambeau. Dans ce coup d’essai, je me contenterai de proposer, grosso modo, des analyses en deux directions : – Je recenserai d’abord des instruments de travail, c’est-à-dire surtout des éditions critiques, qu’elles soient accompagnées ou non d’un apparat de notes explicatives (historiques, littéraires et philologiques, théologiques) et d’une traduction (française le plus souvent, car c’est dans un périodique francophone que j’écris – et si celui-ci est ouvert à un lectorat international, c’est un impératif, j’en ai la conviction, que de faire valoir les publications dans ce qui doit demeurer une langue scientifique, malgré toutes les pressions).  – Je signalerai des études qui renouvellent telle ou telle question doctrinale ou historique – ou au contraire, mais aussi sobrement que possible, et au besoin en renvoyant pour plus de détails à des

Centre Sèvres – Facultés jésuites de Paris Université catholique de Lyon – Faculté de théologie Ce bulletin de théologie des religions fait la part belle à l’islam : les deux dernières parties (« Dialogue islamo-chrétien », et « Travaux sur l’islam ») lui sont consacrées, et il n’est pas absent non plus des autres parties. Ce n’est pas par volonté de céder à la mode de l’actualité, mais parce que, de fait, de nombreux ouvrages paraissent sur l’islam et sur les interactions entre chrétiens et musulmans ; on peut y lire un réel intérêt, une certaine inquiétude, ainsi que le désir d’avancer sans se faire piéger par des discours idéologiques. Les études théologiques proprement dites ne sont pas absentes de ce bulletin (ainsi dans la première partie « Théologie chrétienne et pluralité religieuse »). Mais force est de constater que les rencontres inter-religieuses et les études comparées des religions (deuxième et troisième parties) donnent à ce bulletin une allure assez concrète, bien enracinée dans les questions de société. C’est sans doute assez fidèle à l’évolution que connaît aujourd’hui la théologie des religions. I. Théologie

Sciences Po – Paris Ce second bulletin de sociologie religieuse est moins long que le précédent (voir RSR 103/4 [2015], p. 605-628) car il ne couvre que les trois dernières années. Les rubriques en sont moins nombreuses et, bien évidemment, leurs titres peuvent apparaître arbitraires dans la mesure où, très généraux, ils pourraient aisément être renommés ou les ouvrages qu’ils rassemblent déplacés d’une rubrique à l’autre. Ainsi en est-il notamment de la distinction entre « Religion et politique » et « Religion et espace social », puisque les phénomènes politiques sont aussi des faits sociaux. Quant à la première rubrique qui concerne d’abord la théorie de la religion, on y a adjoint deux ouvrages qui, traitant de l’histoire de la discipline dans la figure de deux de ses pionniers, dessinent aussi les traits de la construction scientifique de l’objet religieux telle qu’elle a été amorcée avant le développement des grandes enquêtes quantitatives et l’irruption du thème de la sécularisation, devenu le paradigme central de la discipline. I. Théorie de la religion, histoire de la sociologie religieuse 1. Martin David, On Secularization.